"Фридрих Гегель. Работы разных лет т.1" - читать интересную книгу автора

не мог более поклоняться толпе богов, озорничающих, дерущихся,
прелюбодействующих. Из сердца народа религию не вырвешь кабинетными
умозаключениями, не просвещение распространяло христианство. Ответ Гегеля
гласит: религия римская и греческая-религия свободных народов, а когда
свобода была утрачена, то неизбежно суждено было исчезнуть и ее смыслу, ее
силе, ее сообразности людям. Зачем сети рыбаку, если русло реки пересохло?

Итак, христианство - порождение деспотизма. Оно утвердилось лишь тогда,
когда образ государства как результата деятельности исчез из сердца
гражданина; забота, попечение о целом покоились теперь в душе одного
единственного человека или немногих; у каждого было теперь свое указанное
ему место, более или менее ограниченное, отличное от мест других,
"незначительному числу граждан было поручено управление государственной
машиной, и эти граждане служили только отдельными шестеренками, получая
значение только от своего сочетания с другими" (стр. 188). Не стало больше
деятельности ради целого. Каждый работал на себя или по принуждению на
другого - отдельного человека.

Ранние работы Гегеля далеки от канонического богословия, скорее это
инвектива против церкви. Речь идет в первую очередь о христианстве, но не
только о нем. "Основной порок, лежащий в основе всей церковной системы, -
это непризнание прав любой способности человеческого духа, особенно же
первейшей среди них - разума; а если разум не признан и не понят церковной
системой, то система церкви не может быть не чем иным, как системой
презрения к людям" (стр. 174).

Это уже нечто большее, чем критика христианства. В лице церкви Гегель
обличает систему подавления духовной свободы. Официальная религия служит
лишь мантией для прикрытия деспотического режима, и деспотизм стоит на
страже существующих верований. "Возможность того, чтобы вера изменилась,
предотвращается строгой цензурой, запретом чтения тех или иных книг,
обсуждения в разговорах на церковных и

13

ученых кафедрах чужих мнений - ведь у церкви есть право оберегать
духовное мнение каждого, тогда как оно было бы потрясено, если бы
собственные сомнения, чужие доводы могли отторгнуть его у верующего. Всякая
церковь свою веру выдает за поп plus ultra всей истины и исходит из этого
принципа, - это такая вера, которую, как деньги со стола, можно сгрести в
свой мозг: и на самом деле, на веру так и смотрят, любая церковь утверждает,
что на целом свете нет ничего более простого, чем обретение истины, стоит
только заучить на память соответствующий катехизис" (стр.165).

Для того чтобы вернуть утраченную и духовную и политическую свободу,
необходимо коренное переустройство общества. Мы знаем, что Гегель
приветствовал Французскую революцию, которая, по его мнению, на всем
континенте возродила интерес к общему благу и республике добродетели. Он не
принял якобинского террора, но это не поколебало его положительного
отношения к революции в целом. Господство террора превращает достигнутую