"Фридрих Гегель. Эстетика т.4" - читать интересную книгу автора

22

Грекам их религиозные сказания служили почти только для того, чтобы у
них были боги, которым можно было бы выражать благодарность, строить алтари
и приносить жертвы. Нам же священная история должна быть полезной, мы должны
учиться здесь чему-либо в моральном отношении и усматривать здесь что-либо
моральное. Но здоровая моральная способность суждения, подходя к священной
истории с таким намерением, часто бывает вынуждена вкладывать мораль в
большинство рассказов, не находя в них ничего морального, а во многих
случаях она вообще окажется в затруднении, как сочетать их со своими
принципами. Главная польза и воздействие, какие может почувствовать в себе
благочестивый человек при их чтении, - это религиозное утешение, то есть
пробуждение смутных священных чувств (поскольку он имеет здесь дело с
представлениями о боге), запутанность которых приводит его к отказу от
достижения какого-либо морального прозрения, но, как правило, усиливает
другие так называемые священные страсти, как, например, ложно понятое
священное рвение о славе божией, набожную гордыню и самомнение - и послушную
богу сонливость.

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ГРЕЧЕСКОЙ РЕЛИГИЕЙ ФАНТАЗИИ И ХРИСТИАНСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ
РЕЛИГИЕЙ

Христианин переживает одно из самых приятных для себя чувств, когда
сравнивает свое счастье и свои науки с темнотой язычников, а одно из общих
мест, куда духовные пастыри любят водить своих овец по лугам самодовольства
и смиренной гордыни,- это живо представлять их взору такое счастье, причем
слепым язычникам при этом обычно приходится весьма плохо. Особенно
"сожалеют" о них ввиду безутешности их религии, не обещающей им прощения
грехов и, главное, оставляющей их без веры в провидение, которое вело бы их
судьбы к мудрым и благотворным целям. Но мы очень скоро можем заметить, что
не следует спешить с выражением сострадания, поскольку мы не встречаем у
греков тех же самых потребностей, какие есть у нашего практического
разума, - а на него ведь, действительно, умеют взваливать немалый груз.

Вытеснение языческой религии религией христианской - одна из
удивительных революций, выяснение причин которой всегда будет занимать
мыслящего историка. Великим, бросающимся в глаза революциям должна
предшествовать тихая скрытая революция, совершающаяся в самом духе века,
революция, незримая для взора каждого, наименее доступная для наблю-

23

дения современников, столь же трудно выразимая в словах, сколь и трудно
постижимая. Поскольку мы не знакомы с этими революциями в царстве духа,
результат заставляет пас поражаться; революция, подобная той, когда
коренная, древнейшая религия была вытеснена чужой религией, такая революция,
непосредственно происходившая в царстве духа, с тем большей
непосредственностью должна заключать свои причины в духе времени.