"Фридрих Гегель. Эстетика т.4" - читать интересную книгу автора

Как могло случиться, что была вытеснена религия, с давнего времени
утвердившаяся в государствах и теснейшим образом связанная со всем
государственным устройством, как могла кончиться вера в богов, которым
города и царства приписывали свое создание, благоволения которых испрашивали
во всех делах, под знаменем которых - и не иначе - побеждали армии, которым
веселье посвящало свои песни, а суровость - молитвы, вера в богов, "рамы,
алтаря,- сокровища и изваяния которых были гордостью народов, славой
искусств, культ которых и празднества были поводом ко всеобщему ликованию, -
как могла быть вырвана из этих жизненных связей вера в богов, тысячью нитей
вплетавшаяся в ткань человеческой жизни? Привычкам тела можно
противопоставить волю духа и другие телесные силы, привычке отдельной
душевной способности - кроме твердой воли и другие душевные силы, но что
противопоставить привычке души, привычке не отъединенной, какой бывает
теперь религия, а проникающей все стороны человеческих способностей, тесно
сросшейся с любой самой самостоятельной способностью души; каким же мощным
должен быть противовес, чтобы преодолеть такую могучую силу? '

Ознакомление с христианством имело то негативное воздействие, что
народы обратили внимание на бедность и неутешительность своих религий, что
рассудок их разглядел все несуразное и смехотворное в баснях своей мифологии
и уже не удовлетворялся ими. Положительное же воздействие состояло в том,
что народы эти приняли христианство, религию, столь отвечающую всем
потребностям человеческого духа и человеческого сердца, столь
удовлетворительно отвечающую на все вопросы, задаваемые разумом человека, а
кроме того, свидетельствующую о своем божественном происхождении вершимыми
ею чудесами. Таков обычный ответ на поставленный выше вопрос, и выражения,
употребляемые при этом,- "просвещение рассудка", "новые прозрения" и т. п. -
столь привычны для нас, что нам кажется, будто, произнося их, мы уже и
думаем о великих вещах и уже все объяснили ими. И эту операцию мы
представляем себе столь простой, а эффект ее столь естественным потому, что
ведь нам

24

так просто бывает объяснить любому ребенку, насколько несуразно верить,
как язычники, что там, на небесах, озорничает, ест и пьет свора богов,
ссорящихся между собой, а еще занимающихся такими вещами, которых стыдится у
нас каждый приличный

человек...

Но если кто бесхитростно возразит, что ведь у язычников

был рассудок, что помимо всего прочего они служат нам образцом во всем
великом, прекрасном, благородном и свободном, так что мы можем только
дивиться на этих людей, как если бы они были совсем иной породы по сравнению
с нами; если кому известно, что религию, особенно религию фантазии, не
вырвать из сердца, тем более из сердца народа и из всей народной жизни, при
помощи кабинетных умозаключений; если кто помимо этого знает, что далеко не
рассудок и не разум были пущены в ход в период распространения христианства;