"Фридрих Гегель. Философия религии. Т. 1" - читать интересную книгу автора

Внимание, которое привлек Иисус *, не произвело как будто впечатления
на учителей народа и священников; во всяком случае они делали вид, что
взирают на него с презрением. Однако один ил них, Никодим, ощутил
потребность ближе познакомиться с Иисусом, услышать из его уст, в чем
состоит то повое, что отличает это учение от веры иудеев, и решить,
действительно ли оно достойно внимания. Из боязни возбудить к себе ненависть
или стать мишенью насмешек, он пришел к Иисусу во тьме ночи.

"Я пришел к тебе, - сказал Никодим, - как к учителю, ибо все, что я
слышу о тебе, доказывает, что ты посланник божий, что в тебе живет бог, что
ты сошел с неба". "Да,-ответил Иисус,-кто не сошел с неба, в ком не живет
божественная сила, тот не гражданин царства божия". "Но как же, - возразил
Никодим,-человеку отказаться от того, что в него заложено природой, как
достигнуть высшего? Ведь для этого ему надо было бы вернуться во чрево своей
матери и родиться другим, существом другого рода!"

"Человек, будучи человеком,-сказал Иисус,-не только чувственное
существо, его природа не ограничена одной жаждой наслаждений, в нем есть и
дух; искра божественной сущности, данная всем разумным существам, Иоан. III.

39

дана и ему. Подобно тому как ты слышишь шум ветра8, ощущаешь его
дыхание, но не имеешь власти над ним, не знаешь, откуда он явился и куда
идет, так и некое самостоятельное ощущение постоянно и неизменно взывает к
тебе, однако, как оно связано с остальными, подверженными изменению
сторонами человеческой души, каким путем оно может подчинить себе
чувственную сторону человеческой природы, - это нам неведомо".

Никодим признался, что понятия такого рода ему не известны.
"Как,-сказал ему Иисус,-ты, учитель в Израиле, не понимаешь того, что я тебе
говорю,- а во мне убежденность в этом столь же сильна, как уверенность в
том, что я вижу и слышу. Как же мне поверить в то, что вы доверитесь моему
свидетельству, если вы не внемлете внутреннему свидетельству вашего духа,
этому голосу свыше? Лишь он, этот голос с неба, может научить вас тому, что
есть более высокая потребность разума, и лишь в вере в него, в послушании
ему можно обрести покой и подлинное величие, достоинство человека. Ибо
божество выделило человека из мира природы, вдохнуло в него душу отраженным
сиянием своей сущности, дало ему разум, и только вера в разум позволяет
человеку выполнить свое высокое назначение. Разум не осуждает природные
инстинкты, но направляет и облагораживает их. Лишь тот, кто не повинуется
разуму, сам осуждает себя, ибо он не осознал его света, не хранил его в
своей душе и таким образом своими делами засвидетельствовал, какой дух его
породил. Он скрывается вдали от сияния разума, повелевающего видеть в
нравственности свой долг, ибо злые дела его боятся света, который
преисполнит его стыдом, презрением к самому себе и раскаянием. Тот же, кто
искренне хочет исправиться, охотно идет на суд разума, не боится его
порицаний, не пытается уклониться от самопознания, к которому разум ведет
его. Ему незачем скрывать свои поступки, ибо они свидетельствуют о духе,