"Конрад Гейден. История германского фашизма " - читать интересную книгу автора

самого начала на лжи. Такого рода заявления вызовут только возмущенные
протесты. Нет, рецепт должен быть другой. Надо было заявить своим
слушателям: ваши стремления, ваши взгляды были и остаются правильными, но
изменники воспользовались вашей верой и погубили дело. По этому рецепту
поступали впоследствии оба брата Штрассеры и имели по крайней мере частичный
успех. Гитлер же, "рабочий вождь", которому осталась совершенно чуждой душа
рабочего, не понял, что оскорблял своих слушателей если вообще у него были
рабочие слушатели. На самом деле они к нему не явились. Газета "Фелькишер
беобахтер" жаловалась однажды, что партийная нагайка марксистов с успехом
удерживает рабочих от посещения национал-социалистических собраний.
Слова Гитлера к рабочим выражали чаяния и мысли совершенно другого
общественного слоя. Но об этом речь впереди.
Кто захочет открыть секрет ораторского искусства Гитлера, тот найдет в
цитированном отрывке уже все элементы этого искусства. Прежде всего фабула:
мировой заговор. Уже одна эта тема наполовину обеспечивает успех.
Огромнейший интерес вызывает, во-первых, объект заговора - это сами
слушатели; во-вторых, утонченность его методов. Авторы заговора - люди,
которым всегда более или менее сознательно приписывали такую утонченность, -
евреи. Результаты заговора сказываются на самых противоположных концах; тема
охватывает "весь мир". Враги оказываются также там, где их меньше всего
можно было ожидать, так сказать у себя же под носом. Разжевав все это в
двух-трех версиях, Гитлер несколькими мастерскими мазками набрасывает яркую
картину, являющуюся действительно как нельзя более удачной иллюстрацией к
его аргументам насчет обоих братцев - Мозеса и Исаака Кон. Конечно,
внимательный читатель, оставшись сам с собой, без особого труда может
распутать этот узел с помощью логики; но массу это гипнотизирует, она легко
попадает во власть этих приемов, покорно принимает их на веру.
Блестящий финал - это всегда шедевр у Гитлера. Так, например, он
восклицает: "Что такое интернационализм? Кто должен быть интернационалистом?
Конечно, немецкий рабочий. Он должен быть "братом" китайского кули,
малайского пароходного кочегара, неграмотного русского сплавщика леса; все
эти люди, видите ли, ближе ему, чем его немецкий работодатель. Дорогие
друзья, не возражайте, вам действительно десятки лет рассказывали эти басни,
и вы верили им. На самом же деле существует только один единственный
интернационал, да и то только потому, что он построен именно на национальной
основе, - это интернационал еврейских биржевиков и их диктатуры".
Вера в Агасфера
Гитлер проделал известный путь развития. Это был немалый путь. Но был
ли это путь к лучшему? Критики в рядах его собственной партии
противопоставляли его примитивности "принципы", пытались подвести
определенную программу под озлобление буржуазии, выразителем которого явился
Гитлер. Было ли это к лучшему? Их антисемитизм направлен уже не против
заговора нескольких десятков раввинов, а против пагубного влияния
"еврейского духа" на всю нашу культуру и хозяйство. Разумеется, такого рода
антисемитизм скорее находит отклик у "чистой публики", быть может также у
противников. Но он удаляется от духа политики, которой нужен конкретный
враг, точно так же как социализм теряет свою силу, если обращается против
капитализма вообще, а не против конкретных эксплуататоров-капиталистов.
Имеются основания предполагать, что хотя Гитлер, выйдя в люди, прибегает
теперь в своих речах к более дипломатическим приемам, он не отказался от