"Валерий Генкин, Александр Кацура. Похищение" - читать интересную книгу автора

ответу - так сказать, научнофантастический вариант Страшного суда.
По сути, это вопрос давности преступления. Существует ли историческая
справедливость, когда меряем тысячелетиями и парсеками? Пришла бы сейчас
кому-нибудь в голову мысль судить Нерона, Хлодвкга, Тамерлана? И не мелкий
ли это сор перед безмерностью мира?
2. А если даже каплю справедливости усмотрим в этой идее, можно ли ради
нее поступиться своей совестью, ну хоть бы на малую толику? Перед героями
этот вопрос встанет, когда пойдет оценка средств целью, когда фабула
потребует жестко уворовывать человека - предполагаемого преступника,
устранять препятствия...
3. И какое назначить наказание за самые ужасные преступления? Неужто
все то же - ритуальное убийство? Насильственная смерть, когда всесильная
толпа (государство!) душит или режет одного - одинокого в момент кончины,
бессильного, связанного, оплеванного. Сколь славно было честному
средневековому человеку - ремесленнику, торговцу, крестьянину, заехавшему на
городской рынок,- услышать трезвон малого колокола кампаниллы (так, кажется,
называют колокольни в Италии). Казнь! Спешите на площадь, где должно
свершиться правосудие, где обещано самое волнующее, самое страшное и -
неужели? - самое сладкое зрелище в жизни, когда эту самую жизнь отнимают, но
отнимают не у тебя, а у другого, тебе чужого, у какого-то субъекта, в
отношении которого доказано: ему жить не нужно. Как жутко-сладостно ты
вздрагиваешь и понимаешь каждой клеточкой тела, что в момент хруста костей
на помосте ты - жив. Жив! Ты слит с великой бурлящей толпой. Значит, и сам -
велик. Вздохнула она или ахнула - ты вздохнул и ахнул вместе с нею. И,
чувствуя, как жизнь разливается по телу, ты славишь и мудрое государство, и
грозного правителя, и праведный суд. И, отерев пот и усмирив мурашки,
уходишь, довольный и потрясенный. Ты славно провел время. И словно сыграл со
смертью в жмурки.
Но суд и казнь через столетия - не грешное ли злопамятство?
Похищение для последующего суда, быть может, судилища - не в злой ли
памяти живет такое, не сектантское ли отклонение от христианских заповедей?
4. Еще не менее хитрый вопрос личной ответственности в системном
обществе. Только ли тиран виноват? А мы-то что... Не действует ли в истории
принцип единства правительства и народа? Но не в статическом, а в подвижном,
гераклитовом, гегелевском духе...
Да, но рассуждения эти останутся лукавым рациональным вывертом, не
брось мы их в общий котел с человеческими судьбами, смешными и горестными
событиями, сумасшедшими приключениями и нелепыми поступками.
Чьими?
Кто герои?
Некий правитель (генерал-губернатор, вице-король, генеральный секретарь
или другой большой начальник) кроваво угнетает своих подданных на небольшой
провинциальной планете. Его свергают, он бежит, и па долгие годы след его
теряется. Но вот доносится слух, что злодей вынырнул на другом конце
галактики и процветает.
Два молодых человека (журналиста-межпланетника? художника?
биоконструктора?) составляют дерзкий план - найти, схватить, доставить на
несчастную, едва очнувшуюся от жестокой диктатуры планету и там принародно,
гласно, сурово и честно судить. Дабы другим неповадно было...
Бросаю тебе мяч и жду ответного паса, ибо перестройка мыслей на