"Анна Герт "Столыпинская утопия в контексте истории" [V]" - читать интересную книгу автора

Примечательно, что Столыпин, опиравшийся в своем правлении отнюдь не на
волеизъявление народа, а на штыки и виселицы, для решения еврейского
вопроса считает нужным обратиться к "голосу народной совести"...
Любопытно, что "народная совесть" во Франции провозгласила равноправие
евреев еще в 1791 году, в Германии, Австрии, Италии гражданское
равноправие было дано в результате революций 1848 года. В Англии евреи
получили в 1858 году столь широкие политические права, что стали посылать
своих представителей в парламент. В Сербии и Болгарии равноправие евреев
было признано в 1878 году, в Швеции и Дании - несколько раньше. В России
этот вопрос - кровоточащий в самом прямом смысле - даже не ставился на
государственном уровне вплоть до 1917 года, когда его разрешила
Февральская революция.
Разговоры о "народной совести", которая якобы должна урегулировать
"существо отношений еврейской народности к коренному населению", не
помешали Столыпину предоставить правительственную субсидию в размере 150
000 рублей Союзу русского народа. Хотя, справедливости ради, следует
сказать, что, будучи "спонсором" этой черносотенной организации, Столыпин
умел пресекать ее действия, если они вызывали излишнее для властей
беспокойство.
Примечательно, что граф В.Н.Коковцев, бывший во времена Столыпина
министром финансов, говорит о дополнительных причинах, побудивших главу
правительства поставить вопрос об отмене некоторых ограничений в отношении
евреев. По его словам, эти ограничения не только "питают революционное
настроение еврейской массы, но и служат поводом к самой возмутительной
противорусской пропаганде со стороны самого могущественного еврейского
центра - в Америке". При этом, говорит Коковцев, Столыпин ссылался на
пример Плеве, который также принимал некоторые меры к сближению с
американским еврейским центром, но получил весьма холодное отношение со
стороны руководителя этого центра - Шифа. Однако, считал Столыпин, "в
настоящую минуту такая попытка может встретить несколько иное, более
благоприятное отношение..." Благоприятное отношение не возникло, поскольку
даже убогие предложения, фигурировавшие в "Особом журнале", были
отвергнуты царем, что же до Думы ("совести народной"), то ни 2-я, ни 3-я,
ни 4-я не нашли времени их обсудить. Зато в период с 1905 по 1910 гг. из
России только в Америку эмигрировало более 500 тысяч евреев, а многие из
оставшихся приняли активное участие в революционном движении.
Но главным в деятельности Столыпина была земельная реформа. Вопрос о ней,
кстати, обсуждался еще осенью 1905 года. Тогда правительство, испуганное
ростом народных волнений, собиралось провести ее так, чтобы крестьяне
получили примерно 25 млн. десятин земли, причем значительную часть должны
были составить помещичьи земли. Но после подавления революции дворянство
отказалось отдать какую-либо часть своих владений крестьянам, в связи с
этим аграрное законодательство, выработанное под началом Столыпина, в
отличие от проекта Витте, оставляло дворянские земли в неприкосновенности,
но требовало разрушения крестьянской общины.
На первый взгляд, такое решение являлось обоснованным. Помещичьи хозяйства
были более производительными, именно они обеспечивали хлебом страну и
поставляли сельскохозяйственную продукцию на экспорт. Что же касается
общинной формы землепользования, которую всячески превозносили как
славянофилы, так и народники, то она базировалась на архаических принципах