"Александр Гейман. Три эссе: О итогах культуры на конец ХХ века - размышления непосвященного" - читать интересную книгу автора

Тема страданий "заброшенной" культуры сейчас популярна.
Разносят прижимистых и "некультурных" нуворишей, не желаю-
щих отстегивать на нужды "высокого" искусства. Общепринятое
мнение, похоже, в том, что это вот "высокое искусство" - не-
кая сверхценность, которую нужно сохранить во что бы то ни
стало. [Деятели религии это воззрение не вполне разделяют,
заменяя "высокое искусство" "истинной верой" - разумеется,
своей. Но когда эти два понятия каким-либо образом соединяют
- в виде, положим, "искусства, несущего религиозные идеалы"
или "восстановления храмов" - то уж тут полное единодушие:
это вот религиозное/духовное искусство и оказывается божест-
вом, которое призвано обслуживать благодарное человечество.]
Но все ли так хорошо и ценно - для самого же общества и са-
мого же искусства - в "высоком искусстве"? Действительно ли
безупречна сама культура? Может быть, в ее нынешней - так на-
зову - модели (или в культуре как таковой) есть нечто, что
несет несчастья и ей самой, и обществу?
Считаю, что именно сейчас время во всем разобраться. По-
зиция непризнанного мессии, этакой высокоэстетично-этичной
Золушки, на мой взгляд, есть худшая из дешевок - и большая
беда уже в том, что ее торопится занять и наша церковь, и на-
ша искусство. На мой взгляд, внутри самой культуры много не-
благополучия, и ее нынешние внешние трудности - к счастью,
д_а_р (свыше) - ведь они вынуждают к пересмотру своих ус-
тановок, и чем он глубже, тем лучше.

1. КУЛЬТУРА КАК ИНТЕРФЕЙС.
Как я полагаю, культуру можно определить как огромный
интерфейс - здесь удобно прибегнуть к компьютерному термину -
между человеком и природой. Культура и появляется там, где
кончается биология, природа, где исчерпаны (заблокированы,
зарезервированы) биологические решения. Например, поведение
двух оленей в стычке из-за самки определяет генетически за-
ложенный ритуал. У человека в генах этого нет, и в схожей си-
туации подобную роль выполняет этика, культурные ритуалы. То
есть культура - это такой арсенал средств, технологий, кото-
рые дают нам доступ к природе - и внешней, и нашей собствен-
ной, телесной. Практически все, казалось бы, чисто биологи-
ческие способности и наклонности поступают в наше распоряже-
ние не прямо из природы, а из рук культуры, социума: мы спе-
циально учимся не только прямохождению, но даже зрению и
слуху*. Первоочередные задачи культуры, а то есть регуляция
агрессии и сексуальности, достаточны очевидны и не требуют
особого разговора. Внимание я предлагаю уделить иным, не ме-
нее существенным моментам - вот каким:
- энергетика социала: контроль и распределение жизнен-
ной и психической энергии;
- деланье (социал и интрал);
- символические ряды (язык);