"Александр Гейман. Три эссе: О итогах культуры на конец ХХ века - размышления непосвященного" - читать интересную книгу автора

ям человек просто не поддается: его средства в его распоря-
жении - и зачем ему кому-то отстегивать?
Именно поэтому социум домогается - и всегда успешно -
блокировки этого индивидуального звена. А заполучив в свои
руки звено, социум получает и власть над личностью и ее энер-
гетикой, образуя этакий энергетический банк, где размещены
вклады всех и каждого. И этот супербанк весьма внимательно
следит, чтобы никто не снял деньги и не завел счет где-то на
стороне,- чтобы не посягали на его монополию. Правда, в пре-
делах социума возникают вторичные энергетические образования
- разного рода общественные объединения,- партии, конфессии
и т.д., но это как бы филиалы, представительства внутри со-
циала, а никак не альтернатива ему. И когда в разных антиуто-
пиях рисуют мрачный облик супертоталитарного государства, то
_______
* все цифровые сноски в [] см. в APPENDIX

- 5 -
юмор в том, что все это вообще-то давным-давно осуществлено -
только куда основательней и тотальней: изнутри - и потому
незаметно для глаза.
Сразу можно отметить тенденцию такого банка - и его под-
разделений: все они склонны "зарываться", забывать о том,
что не являются производителем энергии, что банк - это толь-
ко хранилище ресурсов, добытых вне его. Иное общество, госу-
дарство, общественная структура всерьез ставит себя на место
источника энергии - и с уверенностью перекрывает звено лич-
ности, отсекая ее от влияния Духа - но тем самым, и притока
энергии. Такой банк, естественно, способен прожить ровно
столько, насколько хватит его капитала, накопленной ранее
энергии, а далее следует крах. Отсюда, оптимальным для со-
циума является умеренная позиция: когда канал перекрыт час-
тично, да и цель не так в этом, как в том, чтобы проникнуть
по каналу как можно глубже и начать энергоотвод как можно
раньше. Это достигается через деланье.

3. ДЕЛАНЬЕ.
Это вещь многослойная: она включает как социал, пред-
метную и иную внешнюю деятельность, так и интрал, внутреннее
деланье образов, точнее - имен-образов,- а это означает соз-
дание картины мира. Именно такое деланье, незамечаемое, вы-
полняемое внутри, и следует прежде всего рассмотреть.
Внешнее предметное мифотворчество отрицать невозможно -
оно перед глазами. Скажем, относительно образов - хорошо из-
вестно, что репутация, имя, имидж - делаются; делается об-
щественное мнение, политика - с помощью идеологии, которая
и сама-то есть деланье определенной версии мира. С интралом
сложней: это деланье выглядит естественным, изначальным -
деланья-то вроде как и нет, все "само" происходит. И правда,
вот солнце, небо, дерево, гора - они же есть сами, ведь не