"Александр Гейман. Три эссе: О итогах культуры на конец ХХ века - размышления непосвященного" - читать интересную книгу автора

человек же их делает? - он же только воспринимает их. Штука,
однако, в том, что деланье введено уже в сам процесс воспри-
ятия.
Это легче увидеть на внешнем примере. Предположим, есть
на территории племени некая гора, обыкновенная, без полевых
аномалий, без ядовитых змей - гора и гора. И вдруг вождь
объявляет ее опасным и запретным местом и ставит стражу, что-
бы туда никто не забирался. Кого-то все же угораздило - и
вот, виновника ловят и ломают ему пару ребер. Что же - оказа-
лась гора опасным местом? - получается, да. Но произошло это
не в силу собственных свойств горы, а в силу того, что этой
вещи, горе, был приписан определенный смысл и он был социаль-
но организован, имел - как банкнота золотое покрытие - соци-
альное обеспечение. Внешнее деланье, социал, и есть вот та-
кое придание смыслов, социально поддержанная версия мира.
Но это же самое личность выполняет внутри себя, размес-
тив в себе эту версию в виде интрала, деланья внyтреннего,-
конечно, это прежде всего язык. Происходит все бессознатель-
но и начинается с младенчества,- более того, обретение свое-
го личного "я" и означает образование интрала, усвоение ка-
кой-либо версии мира. Вот этот момент сразу надо подчеркнуть:
тот крючок, на который крепится интрал, которым подцеплена
личность обществом,- крючок, который ее открывает для посто-
ронних манипуляций,- крючок этот есть именно внешне придан-
ное социальное так называемое личное "я" - или, в терминоло-
гии магии, деланье собственной важности. [И в этом, кстати,

- 6 -
причина, почему обществу приходится педалировать это "я", де-
лать на него ставку - вместо того, чтобы изъять его у своих
членов. Такие попытки, действительно, часто предпринимались,
но проваливались - в отсутствие "я" человек не становится аб-
солютно послушным, но наоборот, выпадает из социума: нет "се-
бя", которого нужно лелеять, спасать и т.п. Чаще всего, он
просто теряет интерес к жизни и умирает - опыт нацистских
концлагерей. Или пример иного рода: для русских обычно стран-
на ощутимо усиленная доза эгоцентризма и обостренного самолю-
бия у азиатов,- ведь их общества - клановые, патриархаль-
ные: казалось бы, можно ожидать подавленности "я", ан нет.]
Такой сцепкой - "я" и интрала - достигается то, что
свой интрал, выученную версию мира, человек будет беречь как
самое себя - и даже больше: ведь поступая так, человек на де-
ле обслуживает социальную версию реальности, социал, что
сплошь и рядом может расходиться с его реальными интересами
личности.
Одним словом, в восприятии всегда участвует сознание, а
с ним вместе - картина, версия мира. Поэтому возможны как
"добавления" в мир, отсебятина, так и, обратно, отрицание и
незамечание вещей, вполне доступных нашим органам чувств.
Пределы здесь скорее энергетические - и здесь же сопрягаются