"Александр Гейман. Три эссе: О итогах культуры на конец ХХ века - размышления непосвященного" - читать интересную книгу авторачеловек же их делает? - он же только воспринимает их. Штука,
однако, в том, что деланье введено уже в сам процесс воспри- ятия. Это легче увидеть на внешнем примере. Предположим, есть на территории племени некая гора, обыкновенная, без полевых аномалий, без ядовитых змей - гора и гора. И вдруг вождь объявляет ее опасным и запретным местом и ставит стражу, что- бы туда никто не забирался. Кого-то все же угораздило - и вот, виновника ловят и ломают ему пару ребер. Что же - оказа- лась гора опасным местом? - получается, да. Но произошло это не в силу собственных свойств горы, а в силу того, что этой вещи, горе, был приписан определенный смысл и он был социаль- но организован, имел - как банкнота золотое покрытие - соци- альное обеспечение. Внешнее деланье, социал, и есть вот та- кое придание смыслов, социально поддержанная версия мира. Но это же самое личность выполняет внутри себя, размес- тив в себе эту версию в виде интрала, деланья внyтреннего,- конечно, это прежде всего язык. Происходит все бессознатель- но и начинается с младенчества,- более того, обретение свое- го личного "я" и означает образование интрала, усвоение ка- кой-либо версии мира. Вот этот момент сразу надо подчеркнуть: тот крючок, на который крепится интрал, которым подцеплена личность обществом,- крючок, который ее открывает для посто- ронних манипуляций,- крючок этот есть именно внешне придан- ное социальное так называемое личное "я" - или, в терминоло- - 6 - причина, почему обществу приходится педалировать это "я", де- лать на него ставку - вместо того, чтобы изъять его у своих членов. Такие попытки, действительно, часто предпринимались, но проваливались - в отсутствие "я" человек не становится аб- солютно послушным, но наоборот, выпадает из социума: нет "се- бя", которого нужно лелеять, спасать и т.п. Чаще всего, он просто теряет интерес к жизни и умирает - опыт нацистских концлагерей. Или пример иного рода: для русских обычно стран- на ощутимо усиленная доза эгоцентризма и обостренного самолю- бия у азиатов,- ведь их общества - клановые, патриархаль- ные: казалось бы, можно ожидать подавленности "я", ан нет.] Такой сцепкой - "я" и интрала - достигается то, что свой интрал, выученную версию мира, человек будет беречь как самое себя - и даже больше: ведь поступая так, человек на де- ле обслуживает социальную версию реальности, социал, что сплошь и рядом может расходиться с его реальными интересами личности. Одним словом, в восприятии всегда участвует сознание, а с ним вместе - картина, версия мира. Поэтому возможны как "добавления" в мир, отсебятина, так и, обратно, отрицание и незамечание вещей, вполне доступных нашим органам чувств. Пределы здесь скорее энергетические - и здесь же сопрягаются |
|
|