"Нодар Джин. Я есть кто Я есть" - читать интересную книгу автора

героев, в том числе сам Моисей, не оказался идолизирован; даже самые
величественные персонажи Библии представлены в жизнеподобных красках,
доступные критицизму и исполненные противоречий. Именно благодаря этой
традиции, пророки с их утонченным абстрактным мышлением, с их идеализмом и
возвышенным типом чувствования воспринимаются всегда как живые современники,
которые помимо знания того или иного земного ремесла обладают даром
провидения в той почти сверхъестественной мере, в какой само прошлое
одушевлено в них.
Образ пророков символизирует одну из особенностей еврейского мышления:
сгущение времени, снятие границ между прошлым, настоящим и будущим, слияние
вереницы веков и мгновений в одно сплошное сейчас. Те нравственные и
философские коллизии, над которыми страстно размышляли пророки,
воспринимаются еврейским сознанием как сиюминутные проблемы; они злободневны
в той самой степени, в какой сегодня евреи во дни Песах призваны праздновать
исход из Египта вместе со всеми, кто уже отжил свой век или еще не
родился, - бесконечный исход из бесконечно разнообразного "дома рабства" в
одной сплошной колонне из живых, мертвых и неродившихся.
Другая исконная черта еврейского духа, предвосхищенная уже в писаниях
пророков - чувственность интеллекта. В отличие от западной традиции,
утвержденной греческими мыслителями, интеллектуальные прозрения пророков
безыскусственно облекались в заразительно эмоциональную форму прямого
собеседования страстного мудреца со своими соплеменниками. Неразделимость
земной страсти и отвлеченной идеи в речах пророков отразили и одновременно
предопредели особенности еврейского духа, проявившего себя как в характере
самого народа в целом, так и в мировосприятии большинства его мудрецов
вплоть до нынешнего дня.
Быть может, эта особенность пророков и позволяет объяснить следующее
противоречие: воспринимая себя в роли неусыпных стражей отцовского мира с
его бескомпромиссным единобожием, голосуя против любых нововведений,
предлагаемых окружающей цивилизацией роскоши и моральных послаблений; иными
словами, выступая в качестве убежденных консерваторов пророки, поверяющие,
однако, абстрактные истины насущными страстями, выступали на деле в качестве
истых революционеров, что, по существу, есть родимая черта еврейского духа.

ПРЕДСКАЗАНИЕ САМУИЛА

Один из ранних пророков Израиля, Самуил, веривший, подобно поорокам
Илие и Элише, в необходимость подчинения любого государства долговечным
идеалам религии, выступал против характерного для его времени (2-ой в. до н.
э.) устремления евреев уподобиться иным народам, и, в частности, заменить
верховенство судей властью царя - заменить силу нравственного требования и
суда авторитетом отдельной личности. Вот в каких словах предупреждал он
своих соплеменников о последствиях подражания духу остального мира:

Вот что сделает с вами царь, который будет царствовать над вами:
сыновей ваших заберег и приставит к своим колесницам и лошадям, и будут
бегать сыновья ваши впереди колесницы его. Одних он назначит
тысяченачальниками, а других заставит пахать на пашне его и жать жатву его,
изготовлять ему воинское оружие и всаднические доспехи. Дочерей же ваших
возьмет себе в мироварниц, в поварих и пекарниц. А лучшие поля, виноградники