"Нодар Джин. Я есть кто Я есть" - читать интересную книгу автора

добром.
Не будьте никому должником, разве только в любви, - ибо тот, кто любит
другого человека, исполняет тем самым Закон; ибо заповеди "не
прелюбодействуй", "не убивай", "не кради", "не лжесвидетельствуй", "не
пожелай чужого", - эти и все другие заповеди выражаются в единой фразе:
"люби ближнего твоего, как самого себя". Любовь и есть исполнение Закона.
К римлянам, 12:9-21; 13:8-11

Пусть знаю я языки людские и ангельские, но если я не имею любви, - то
я - лишь медь звенящая или кимвал звучащий. Пусть имею дар пророчества и
знаю все тайны, все науки, пусть имею всю веру и пусть я способен
передвигать даже горы; но если я не имею любви, то я - ничто. И пусть я
раздам в милостыню все имущество свое, а тело свое отдам в жертву на
сожжение, но если нет во мне любви, - то нет и пользы от дел моих.
Любовь терпелива, милосердна, независтлива, не чванлива, не горда. Она
не бесчинствует. Она не себялюбива, не раздражительна, не злонамеренна, не
злорадна. Она доискивается истины. Любовь покрывает все и всему верит,
надеется и терпит. Любовь никогда не исчезнет, хотя исчезнут пророчества и
языки, хотя даже упразднится и знание; ныне мы отчасти знаем, а отчасти
пророчествуем, но когда наступит совершенство, тогда все, что лишь отчасти,
исчезнет. Будучи младенцем, я по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил,
по-младенчески рассуждал, но теперь, став мужем, оставил все младенческое.
Нынче мы видим все как бы сквозь тусклое стекло, мы нынче гадаем, но потом,
когда наступит совершенство, мы окажемся ко всему лицом к лицу; нынче я знаю
все лишь частично, а потом - познаю все сполна, подобно тому, как сам я
познан сполна. Ныне царствуют три начала: вера, надежда и любовь, но самое
величественное из них - любовь.
I послание к коринфянам, 13:1-13

(Изречения)

Я жажду передать вам духовное откровение во имя вашего же иными
словами, желаю я утешиться верой, которая будет едина - для вас и для меня.
Послание к римлянам, 1:11-12

Неправедники, познавшие Бога, не признали его Богом, но, будучи
глупцами, омрачили себе сердца суетным мудрствованием. Именуя себя
мудрецами, обезумели, - и образ нетленного Бога свели к некоему подобию
человеческому.
Там же, 1:21-23

Скорбь и теснота всякой душе человеческой, творящей зло, - прежде всего
душе иудея, потом и эллина. Но слава и мир каждому, утверждающему добро, -
прежде всего иудею, потом и эллину.
Там же, 2:9-10

Не тот иудей, кто таков по наружности, и не то есть обрезание, которое
на плоти. Тот иудей, кто таков внутри, и то обрезание, которое не по букве,
а по духу.
Там же, 2:28-29