"Федор Гиренок. Метафизика пата " - читать интересную книгу автора

Культура, как грибная поганка, растет везде. Ты ее в дверь, а она в окно.
Пат - место кристаллизации "третьих" содержаний. Вот, например, у него
какой пол?
Никакой. У него нет пола. Он ни мужчина, ни женщина. И это
постмодернизм. Но есть еще и то, что проступает за отрицаниями "ни-ни".
Патоаналитик знает, что все дело в "а", а не в постмодернистских
объекти-вациях культуры. Возможно, нет ни мужчин, ни женщин, ни брака, ни
семьи. А фаллос? Куда деть фаллос? Может быть они его, как штык, в землю?
Или вот есть такая псевдопроблема: соотношение левых и правых. Патоаналитик
редуцирует эту проблему. Нет ни левых, ни правых. А руки за спину.
Патоанализ приводит нас к тому, что я называю третьим содержанием культуры.
Тем, что за спиной. Или, что то же самое, мистической стороной мира.

2.4. Третья сторона

Вообще-то есть, видимо, только две стороны: та и эта. Третьей не дано.
Все, что сверх того, то от лукавого. Но у русских существует какая-то
привязанность к третьей стороне и небрежное отношение к первым двум. Вот
старушка. Ты ее спросил, а она тебе надвое сказала: либо дождик, либо снег,
либо будет, либо нет. Два - страшное число. Это число неопределенности.
Бежим от неопределенности двух. Ждем третьего. Кто третий? Все дело в нем, в
третьем. Бог любит троицу.
Три - патовое число. Вот три дороги. И одна из них патовая. Один раз
ничего, второй раз ничего, а в третий раз неизбежно что-то случится. Что?
Например, сознание. Что его расширяет? Раздвоение. За сознание нужно платить
дуальной структурой бытия, его двумя сторонами. Змей - символ раскола.
Конечно, хорошо бы сознание оставить, а раскол преодолеть. Но куда деть
змея? Ведь он, как Кощей, бессмертен. Третье содержание культуры начинается
со змея, с попытки его одолеть.
То есть когда было две стороны, была этика. По ту сторону - абсолютное,
по эту - добро и зло. И нормы. Сначала законы, потом действие. Но бог умер и
осталась одна сторона, и появилось второе, как первое. Когда одна сторона,
тогда надежда на второй шаг и на законы, которые порождаются вторым шагом, а
не первым. Но это уже не этика, а эстетика. Сначала действие, а уже потом
законы. А они по эту сторону.
Но когда третья сторона, тогда авось. Пат основан на принципе авось,
разрушающем всякий принцип. Третий - это несогласие двух быть двумя.
Две стороны - два игрока. Третий лишний. Этим правилом накладывается
запрет на существование третьего и вводится представление о принципиальной
неустранимости изнан-'ки мира. Там, где двое, там и изнанка, которая всегда
за порогом зрения и поверх ума. Поэтому существует либо левый берег, либо
правый. И не существует третьего берега. Если есть изнанка, то нет третьего.
С одной стороны всегда подозрительно обозревают другую сторону. Оставаясь в
уме, нельзя увидеть того, что на поверхности ума. Эта поверхность и есть
изнанка, т. е. суть от-сутствия третьей стороны.
Пат - это третья сторона мира без онтологической необходимости
присутствия в нем еще двух. Отстраненность от сторон создает условия
непрерывного совпадения внешнего и внутреннего, переда и зада. Бесконечно
длящийся момент абсолютной прозрачности исключает изнанку.
Либо пат в его абсолютной достоверности и мы ничего не можем, либо