"Федор Гиренок. Метафизика пата " - читать интересную книгу автора

змея? Ведь он, как Кощей, бессмертен. Третье содержание культуры начинается
со змея, с попытки его одолеть.
То есть когда было две стороны, была этика. По ту сторону - абсолютное,
по эту - добро и зло. И нормы. Сначала законы, потом действие. Но бог умер и
осталась одна сторона, и появилось второе, как первое. Когда одна сторона,
тогда надежда на второй шаг и на законы, которые порождаются вторым шагом, а
не первым. Но это уже не этика, а эстетика. Сначала действие, а уже потом
законы. А они по эту сторону.
Но когда третья сторона, тогда авось. Пат основан на принципе авось,
разрушающем всякий принцип. Третий - это несогласие двух быть двумя.
Две стороны - два игрока. Третий лишний. Этим правилом накладывается
запрет на существование третьего и вводится представление о принципиальной
неустранимости изнан-'ки мира. Там, где двое, там и изнанка, которая всегда
за порогом зрения и поверх ума. Поэтому существует либо левый берег, либо
правый. И не существует третьего берега. Если есть изнанка, то нет третьего.
С одной стороны всегда подозрительно обозревают другую сторону. Оставаясь в
уме, нельзя увидеть того, что на поверхности ума. Эта поверхность и есть
изнанка, т. е. суть от-сутствия третьей стороны.
Пат - это третья сторона мира без онтологической необходимости
присутствия в нем еще двух. Отстраненность от сторон создает условия
непрерывного совпадения внешнего и внутреннего, переда и зада. Бесконечно
длящийся момент абсолютной прозрачности исключает изнанку.
Либо пат в его абсолютной достоверности и мы ничего не можем, либо
непрозрачная изнанка и мы не все можем. Игра переигрывает игроков патом.

2.5. Ноль

Все, что идет за двойным отрицанием, я называю третьим содержанием.
Например, штыки в землю. Или бес попутал. Это третье содержание. Почему?
Потому что шли к целому. А оно вне субъект-объектной дуальности. Шли к нему
и оставляли метки, на которых приживались другие содержания.
Содержания-паразиты. В том числе и дуальные. Но штыки, как метки целого, не
дуальны. Они не паразиты.
Шли к целому, пришли к пату. Ведь пат и есть недуальное целое. К нему
нельзя ни прибавить, ни отнять. Вернее, прибавить можно. Прибавления не
будет. Пат все равно есть пат, т. е. это область неплодотворных тавтологий.
Патоана-лиз устанавливает неплодотворные тавтологии культуры. Например,
человек человеку - человек. Это неплодотворная тавтология. Ее, как бездонную
бочку, ничем не заполнить. То есть тавтологии - это машины по производству
нулей. Ты в нее содержание, а она тебе культурный ноль. Пат держится на
тавтологиях. На склейках из нулей. Все - ноль. Если бес тебя попутал, то что
бы ты ни прибавлял, он тебя уже попутал. Ноль, как ангел, никогда не может
быть иным. Пат - место кристаллизации ангельских, т. е. нулевых, содержаний.
Например, свобода есть ценность. Это ангельская мысль.
Вернее, нулевая. И этими мыслями заполнен пат. В них нет ничего от
ангела. От себя. Ведь ангелы, как и нули, ничего не могут сами. Они хорошо
передают.
Нулевое содержание обладает хорошей слышимостью. Его нужно слушать и
передавать.
Ноль - центр. И этот центр нельзя децентрировать. Нулевая реальность