"Жанна Гийон. Автобиография " - читать интересную книгу автора

кто может поведать нам о ее истинах? Разрушение и смерть убеждают нас, что
они лично наслышаны о ее славе и известности. Именно тогда, когда мы умираем
для всех материальных вещей, и, будучи для них погибшими, переходим к Богу,
существуя единственно в Нем, лишь только тогда мы приобщаемся к познанию
истинной мудрости. О, как мало известны нам ее пути и действия в жизни ее
избранных слуг. Едва нам случится обнаружить нечто в ней сокрытое, как мы,
пораженные разительным несоответствием между истиной, только что нами
открытой и нашими прошлыми представлениями о ней, восклицаем вместе со
Святым Павлом: "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как
непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его".
Господь судит не так, как свойственно людям, которые добро называют
злом и зло добром, считая праведностью то, что является мерзостью в Его
глазах, и что, по словам пророка, Он считает запятнанной одеждой. Однажды Он
вызовет этих самоправедных людей на строгий суд, и они, как и фарисеи,
скорее испытают Его гнев, нежели удостоятся Его любви и воздаяния. Разве не
сам Христос уверяет нас: "Если праведность ваша не превзойдет праведности
книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". А кто из нас
приближается к их праведности или практикует в своей жизни добродетели хотя
бы более низкого уровня, и не делает ли он это гораздо более напоказ? Кто не
рад видеть себя праведным в собственных глазах и в глазах других людей? Кто
усомнится, что такая праведность достаточна для того, чтобы угодить Богу?
Однако мы видим негодование нашего Господа, направленное против таких
людей. Будучи примером совершенной благости и кротости, проистекающей из
самого сердца, Он в образе голубя скрывал сердце ястреба. Но при этом Он
проявлял строгость только к подобным образом оправдывающим себя людям,
всенародно их порицая. В каких страшных красках обрисовывает Он их, в то же
время, проявляя милость, сострадание и любовь к несчастному грешнику. Он
заявляет, что только ради грешников Он должен был прийти, что только больной
нуждается во враче, и что Он пришел исключительно для спасения погибших овец
дома Израилева. О, Источник Любви! Ты, кажется, действительно с ревностью
относишься ко спасению, которое Ты приобрел, ибо предпочитаешь грешника
праведнику! Несчастный грешник видит себя мерзким и жалким, питая к самому
себе отвращение и находя свое положение крайне ужасным. В отчаянии он
повергается в руки своего Спасителя, погружается в целительный источник и
выходит "белым как волна". После этого, пораженный, он взглянет на свою
прежнюю беспорядочную жизнь, и исполнится любовью к Тому единственному, у
кого вся сила, но кто явил сострадание, желая спасти грешника. Теперь в его
сердце избыток любви становится таким же, как число совершенных им
преступлений, а полнота благодарности равна величине долга, прощенного ему.
Но если человек самоправеден, то, полагаясь на многие совершенные им
добрые дела, он думает, что держит спасение в своих руках, считая Небеса
лишь воздаянием за свои заслуги. В горечи своей ревности он протестует
против всех грешников, заявляя, что врата милости для них закрыты, а Небеса,
являются местом, на которое им не должно претендовать. Имеют ли такие
самоправедные люди нужду во Спасителе? Они уже отягощены бременем своих
собственных заслуг. О, как же долго влачат они это лестное для себя бремя, в
то время как грешники, не отягощенные ни чем, так быстро летят на крыльях
веры и любви в руки своего Спасителя, который безвозмездно одаривает их тем,
что Он так же безвозмездно обещал! Насколько же самоправедные люди исполнены
любовью к самим себе и как ничтожно мало в них любви Божией! Они прославляют