"Анатолий Гладилин. Большой беговой день" - читать интересную книгу автора

наиболее идейную, политически активную ее часть, юношей и девушек, готовых
пожертвовать своей жизнью ради фанатической веры в марксистское учение,
обещавшее принести народу счастье и справедливость в ближайшем будущем.
Именно эти молодые люди закрывали райком и уходили на фронт. Именно они
дрались на передовой, а не отсиживались в тыловых учреждениях. И,
естественно, этот цвет революционного движения был тоже почти полностью
фактически выбит в Гражданскую войну.
И еще необходимо указать на одно чрезвычайно важное обстоятельство:
наиболее активные сторонники "белой идеи", защитники Учредительного
собрания, приверженцы конституционной демократии - тоже не отсиживались по
кабакам Одессы или в тылах белых армий. Они сражались с "большевистским
злом" на фронтах и несли самые большие потери.
Печальный, трагический итог для страны. Цвет нации, люди, искренне
верящие в свои идеи, готовые не на словах, а на деле отстаивать свои
убеждения, взаимно перебили друг друга. Из миллиона активных функционеров,
способных построить новое государство, уцелели сотни. Но "идейные белые"
отправились в эмиграцию и исчезли с горизонта общественной мысли нашей
страны. Уцелевшие "идейные красные" именно благодаря своей идейности,
верности идеалам в скором времени оказались в левой или правой оппозиции и
были уничтожены сталинским партийным аппаратом, а единицы, чудом пережившие
все "чистки" и тридцать седьмой год, практически использовались на низовой
работе и не играли никакой роли.
Итак, победителей в русской революции не оказалось. Но кто же
воспользовался плодами этой революции, какая часть населения выгадала от
нее? Если в Великой Французской революции выгадала буржуазия, то русская
революция выдвинула на авансцену... мещанство. Да, да, то самое дремучее,
корыстолюбивое мещанство, которое еще в начале нашего века осмеивали все
прогрессивные русские писатели, начиная с Чехова и кончая Горьким. Уточняю,
под мещанством я разумею в данном случае не социальный строй, а людей, чье
жизненное кредо зафиксировано в Большой Советской Энциклопедии, цитирую: "В
переносном смысле мещанами называют людей, взглядам и поведению которых
свойственны эгоизм и индивидуализм, стяжательство, аполитичность,
безыдейность". Именно мещанин, эгоистичный, аполитичный и безыдейный,
переждал в тихой заводи, когда успокоятся бури Гражданской войны, и целым и
невредимым вылез наружу, чтобы служить советской власти, не важно какой,
важно, что власти, чтобы отхватить себе кусок правительственного пирога
побольше.
Не буду сейчас цитировать русских классических писателей, в свое время
сломавших много перьев о морду этого мещанина без всякого, впрочем, вреда
для последнего, ибо у мещанина есть одно завидное качество: его никто
никогда ни в чем не смог переубедить. А убеждения, то есть суть мещанской
идеологии, просты и надежны: дают - бери, бьют - беги; моя хата с краю; не
пойман - не вор; своя рубашка ближе к телу. Эта нехитрая мудрость всегда
помогала мещанину выйти сухим из воды. Общечеловеческие, гуманные проблемы
мещанина никогда не волновали, а жертвенность и героизм были противопоказаны
самой его природе. Революция, конечно, сначала испугала мещанина, но потом
привлекла его своей идеей "великой грабиловки". Впрочем, осмотревшись,
мещанин скоро понял, что советская власть не так страшна, как ее малюют.
Надо было только освоить новые правила игры. Вместо церкви - ходить на
собрания, вместо псалмов - петь революционные песни, вместо белого царя -