"М.М.Глибицкий. Тантра и проблема развития личности" - читать интересную книгу автора

ТАНТРА И ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Тантра - высшие разделы йоги, изучающие
наиболее сложные и тонкие аспекты дейс-
твительности и способы взаимодействия с
ними.

История восхождения к личности европейской (точнее - западной)
психологической науки напоминает известную притчу о слепых мудрецах
и слоне. Когда гордыня, а когда - культурные традиции не
позволяют нашим мудрецам-ученым признать бесспорное лидерство
Востока во всем, что касается понимания природы человеческого Я.
Вслепую, плутая в сумерках механистической, физикалистской картины
мира, мы лишь в последнее время приближаемся к первым ступеням
лестницы, по которой много веков назад прошли первые Учители.

Теперь на нее должны вступить все.

Говорить о европейских концепциях личности и ее развития с точки
зрения тантры - значит заниматься бесконечным и кропотливым
разъяснением ошибок, неточностей, тонких нюансов и различий. Гораздо
легче дать некоторую упрощенную модель-схему, "отметив" на ней для
примера те участки, которые, хотя бы приближенно, описываются той или
иной теорией или школой. "Точную" модель дать невозможно, так как,
во-первых, это связано с недостаточностью нашей парадигмы, а во-вторых
- с принципиальным несоответствием между механически-фиксированной
природой текста и динамически-переменной сущностью описываемого
объекта. Поэтому наиболее глубокие восточные тексты представляют собой
образно-метафорические, принципиально неоднозначные, многосмысловые
ссылки на внутренний чувственно-экстрасенсорный опыт адепта. И эти
ссылки в действительности описывают не конкретную цель-объект, а лишь
являются своего рода "дорожными указателями" к ней.

Очень хорошо пример тантрического обучения описан в книге Добсанг
Рампа "Третий глаз": когда у ученика появилась возможность видеть
тонкие поля, учитель просто садился рядом и комментировал ему, что
означает тот или иной рисунок в ауре человека. Никакие тексты не могут
заменить этот простой и эффективный путь получения точного знания. Но
когда человек хорошо понимает то, что видит, ему легко "заглянуть" за
текст и воспринять реальность, увиденную другим. Исчезает необходимость
в рассуждениях о духовности и истине, ибо и то, и другое воспринимается
непосредственно.

Однако вернемся к европейским теориям личности, ее развития и