"Томас Гоббс. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского" - читать интересную книгу автора

Во-первых, материал, из которого он сделан, и его мастера, т. е.
человека.
Во-вторых, как и путем каких соглашений он был создан, каковы точно
права и власть или авторитет суверена и что сохраняет государство и что его
разрушает. В-третьих, что такое христианское государство. Наконец, что такое
царство тьмы (kingdom of darkness). В отношении первого пункта в последнее
время широко пошла в ход поговорка, что мудрость приобретается чтением не
книг, а людей. Вследствие этого те лица, которые по большей части не могут
представить никакого другого доказательства своей мудрости, рады показать,
что они, по их мнению, вычитали в людях, немилосердно порицая друг друга за
глаза. Есть, однако, другая поговорка, которую в последнее время перестали
понимать и следуя которой указанные лица, если бы постарались, могли бы
действительно научиться читать друг друга. Это именно афоризм nosce te
ipsum, читай самого себя. Смысл этого афоризма сводится не к тому, чтобы,
как это стало теперь обыкновением, поощрять людей власть имущих к
варварскому отношению к людям, стоящим ниже их, или подстрекать людей
низкого происхождения к дерзкому поведению по отношению к людям вышестоящим,
а к тому, чтобы поучать нас, что в силу сходства мыслей и страстей одного
человека с мыслями и страстями другого всякий, кто будет смотреть внутрь
себя и соображать, что он делает, когда он мыслит, предполагает, рассуждает,
надеется, боится и т. д., и по каким мотивам он это делает, будет при этом
читать и знать, каковы бывают при подобных условиях мысли и страсти всех
других людей. Я говорю о сходстве самих страстей, которые одинаковы у всех
людей,- о желании, страхе, надежде и т. п., а не о сходстве объектов этих
страстей, т. е. вещей, которых желают, боятся, на которые надеются и т. п.,
ибо последние различаются в зависимости от индивидуального устройства
человека и особенностей его воспитания и легко ускользают от нашего
познания, так что буквы человеческой души, загрязненные и запутанные обычно
притворством, ложью, лицемерием и ошибочными учениями (doctrines),
разборчивы только для того, кто ведает наши сердца. И хотя при наблюдении
действий людей мы можем иногда открыть их намерения, однако делать это без
сопоставления с нашими собственными намерениями и без различения всех
обстоятельств, могущих внести изменения в дело, все равно что расшифровывать
без ключа, и в большинстве случаев это значит быть обманутым или в силу
слишком большой доверчивости, или в силу слишком большого недоверия в
зависимости от того, является ли сам читатель в человеческих сердцах хорошим
или плохим человеком.
Впрочем, как бы превосходно один человек ни читал в другом на основе
его действий, он это может осуществить лишь по отношению к своим знакомым,
число которых ограниченно. Тот же, кто должен управлять целым народом,
должен постичь (to read) в самом себе не того или другого отдельного
человека, а человеческий род. И хотя это трудно сделать, труднее, чем
изучить какой-нибудь язык или отрасль знания, однако, после того как я
изложу то, что читаю в самом себе, в методической и ясной форме, другим
останется лишь рассмотреть, не находят ли они то же самое также и в самих
себе. Ибо этого рода объекты познания не допускают никакого другого
доказательства.