"Томас Гоббс. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского" - читать интересную книгу автора

* ЧАСТЬ I *

О ЧЕЛОВЕКЕ
ГЛАВА 1. ОБ ОЩУЩЕНИИ
Что касается человеческих мыслей, то я буду их рассматривать сначала
раздельно, а затем в их связи или взаимной зависимости. Взятые раздельно,
каждая из них есть представление (representation) или призрак (appearance)
какого-либо качества или другой акциденции тела вне нас, называемого обычно
объектом. Объект действует на глаза, уши и другие части человеческого тела и
в зависимости от разнообразия своих действий производит разнообразные
призраки.
Начало всех призраков есть то, что мы называем ощущением (sense) (ибо
нет ни одного понятия в человеческом уме (mind), которое не было бы
порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения). Все
остальное есть производное от него.
Для понимания вопросов, трактуемых в настоящей книге, знание
естественной причины ощущения не очень необходимо; и об этом я и писал
подробно в другом месте. Тем не менее, чтобы развить каждую часть моей
настоящей системы, я здесь вкратце изложу сказанное там.
Причиной ощущения является внешнее тело, или объект, который давит на
соответствующий каждому ощущению орган непосредственно, как это бывает при
вкусе и осязании, или опосредствованно, как при зрении, слухе и обонянии.
Это давление, продолженное внутрь посредством нервов и других волокон и
перепонок тела до мозга и сердца, вызывает здесь сопротивление, или обратное
давление, или усилие сердца освободиться. Так как это усилие направлено
вовне, оно кажется нам чем-то находящимся снаружи. И это кажущееся
(seeming), или этот призрак (fancy), люди называют ощущением. В отношении
глаза это есть ощущение света или определенного цвета, в отношении уха -
ощущение звука, в отношении ноздрей - ощущение запаха, в отношении языка и
неба - ощущение вкуса, а для всего остального тела - ощущение жары, холода,
твердости, мягкости и других качеств, которые мы различаем при помощи
чувства. Все эти так называемые чувственные качества являются лишь
разнообразными движениями материи внутри вызывающего их объекта, движениями,
посредством которых объект различным образом давит на наши органы. Точно так
же и в нас, испытывающих давление, эти качества являются не чем иным, как
разнообразными движениями (ибо движение производит лишь движение). Но то,
чем они нам кажутся наяву, точно так же, как и во сне, есть призрак. И
подобно тому как давление, трение или ушиб глаза вызывают в нас призрак
света, а давление на ухо производит шум, точно так же и тела, которые мы
видим или слышим, производят то же самое своим сильным, хотя и не замечаемым
нами, действием. В самом деле, если бы те цвета или звуки были в телах или
объектах, которые их производят, они не могли бы быть отделены от них, как
мы это наблюдаем при отражении в зеркале или когда слышим эхо; в этих
случаях мы знаем: объект, который мы видим, находится в одном месте, а
призрак - в другом. И хотя на определенном расстоянии представляется, будто
произведенный нашей фантазией образ заключается в реальном и действительном
объекте, который порождает его в нас, тем не менее объект есть одно, а
воображаемый образ, или призрак,- нечто другое. Таким образом, ощущение во
всех случаях есть по своему происхождению лишь призрак, вызванный (как я