"Томас Гоббс. О гражданине" - читать интересную книгу автора

сегодня то, что в другое время они же и порицают, и подходящие с разными
мерками к себе и другим,- все это является очевиднейшими доказательствами,
что все написанное до сих пор философами, трактующими вопросы морали, не
принесло ни малейшей пользы для познания истины; они предпочитали не
просвещать умы, а подтверждать изящной и приятной для слуха речью ни на чем
не основанные предположения. С этой частью философии случилось нечто схожее
с тем, что происходит на общественных дорогах. Все ходят по ним,
путешествуют туда и сюда, гуляют и развлекаются, но ничего на них не сеют.
Мне представляется единственное объяснение этому: никто из тех, кто
обращался к рассмотрению этого предмета, не сформулировал соответствующий
принцип изложения. Ведь мы не можем произвольно положить начало нашему
изучению предмета, как произвольно можно выбрать любую точку круга. В самом
мраке сомнения берет начало некая нить рассуждения, постепенно выводящая нас
на яркий свет: именно здесь лежит исходный пункт изложения (docendi),
отсюда, оглядываясь на пройденный путь, следует обрести свет, который
развеет сомнения. Следовательно, всякий раз, как писатель опускает эту нить
по неопытности или в нетерпении обрывает ее, он описывает путь своих
заблуждений, а не познания. А посему, коль скоро я обратил свои устремления
на исследование естественной справедливости, само это слово -
справедливость, обозначающее твердое желание воздавать каждому свое,
напомнило мне, что прежде всего следует понять, почему каждый стремится
скорее назвать какую-то вещь своей, чем отдать ее другому. А поскольку было
ясно, что происходит это не по природе, а в силу соглашения между людьми
(ибо все, что природа дала им, люди уже распределили между собой), то отсюда
я приходил к другому вопросу, а именно: ради чего и в силу какой
необходимости люди, несмотря на то что все принадлежало всем, предпочли тем
не менее обладать каждый своей собственностью. И я увидел, что за общей
собственностью на вещи неизбежно последует война, а за ней и всевозможные

273

несчастья, потому что люди начнут силою бороться между собой за
возможность пользоваться ими. Но по природе все стремятся избежать этого.
Таким образом, я обнаружил два самых бесспорных требования человеческой
природы: естественную потребность (cupiditas naturalis), в силу которой
каждый домогается для себя права собственности на вещи, находящиеся в общем
пользовании, и естественный разум, в силу которого каждый стремится избежать
насильственной смерти как величайшего из природных несчастий. Мне кажется,
что в этом скромном труде я, исходя из этих принципов, с наивозможной
ясностью и последовательностью показал необходимость соблюдения верности
договорам, а также вытекающие отсюда основы нравственной добродетели и
обязанностей гражданина. Что касается раздела о Царстве Божием, то он был
введен с тою целью, дабы не показалось, что существуют какие-то противоречия
между естественными велениями Бога и законом, изложенным в Священном
писании. В ходе всего изложения я самым тщательным образом прилагал все
усилия к тому, чтобы ничего не сказать о гражданских законах какого бы то ни
было народа, то есть старался не приближаться к берегам, опасным из-за
подводных скал и бушующих ныне бурь. Я знаю, сколько труда и усилия потратил
я на исследование истины, но я не знаю, чего мне удалось достигнуть: ведь мы
все переоцениваем наши открытия, ибо мы пристрастны к себе. Поэтому я