""Золотая гирлянда. Ранние учителя Кагью в Индии и Тибете"" - читать интересную книгу автора

В В Е Д Е Н И Е

Традиция Кагью является одной из четырех главных ветвей Ти-
бетского Буддизма помимо школ Сакья, Ньингма и Гелуг. Она
достигала выдающегося положения в XI и XII веках н.э. и полто-
ра тысячелетия спустя после ухода Господа Будды. Таким обра-
зом, традиция Кагью развивалась во время "позднего проникнове-
ния" Буддизма в Тибет; "раннее проникновение" происходило в
VIII и IX веках и выражалось в деятельности Падмасамбхавы,
Шантаракшиты и короля Трисон Децуна. Поскольку в период позд-
него проникновения произошло введение ряда новых тантрических
циклов, происходящих из Индии, школы, возникшие в то время,
известны как традиция "новых тантр" в противоположность "ста-
рым тантрам" более раннего периода.
Традиция Кагью укоренялась в Тибете на протяжении XI и XII
веков усилиями трех следующих один за другим учителей: Марпы-
переводчика (1012-1097), его ученика Миларепы (1040-1123) и
ученика Миларепы Гампопы (1079-1153). От этого последнего учи-
теля традиция получила свое полное название Дакпо Кагью, так
как другое имя Гампопы было Дакпо Ринпоче. Это отличает данное
направление от традиции Шангпа Кагью, которая была передана
через Кхьюнгпо Налджора (900-1140), ученика сиддх-женщин Нигу-
мы и Сукхасиддхи. Само слово "Кагью" происходит от "Кабаб Жи
Гьюд", что означает "Линии четырех индийскому патриарху зарож-
дающейся традиции объявлений", которые суть линии секpетных
учений, данных Тилопе и переданных им далее.
После смерти Гампопы традиция разделилась на четыре главные
ветви: Карма, Барам, Цхал и Пхакмо Дру; от последней потом от-
делилось восемь основных подшкол. Под руководством шестнадцати
воплощений Гьялвы Кармапы славная ветвь Карма Кагью была наи-
более распространена - в отличие от прочих, - хотя школы Друк,
Дрикунг и Таклунг также не переставали распространять учения
Кагью среди бесчисленных существ.
Хотя традиция Кагью сформировалась в Тибете, ее духовные
предшественники - индийские мастера тантры. Шестью индийскими
учителями, особенно важными в этой традиции, являются: Тилопа
и Наропа - "близкая линия" - и Сараха, Нагарджуна, Сабара и
Майтрипа - "дальняя линия". Марпа-переводчик, первый тибетский
патриарх традиции, совершил несколько путешествий в Индию, во
время которых он учился у Наропы и Майтрипы и получил от них
Шесть Доктрин Наропы и махамудру, учения "близкой" и "дальней"
линии соответственно.
Собственно махамудра - абсолютное учение ваджраяны, пере-
данное Буддой Ваджрадхарой, воплощением дхармакайи как тако-
вой. Согласно взгляду махамудры, хотя человек может искать
внешние причины мира явлений, только ум служит основой для
возникновения и Самсары, и Нирваны. Как говорил Сараха в своей
песне "Доха-Сокровище":
"Ум сам по себе - единственное семя всего,
И самсара, и нирвана растут из него.