"Мохаммед Закария Гонейм. Потерянная пирамида " - читать интересную книгу автора

олицетворял Осириса, то этот жрец был его сыном или во всяком случае его
преемником, независимо от родства. Облаченный в шкуру пантеры, он под
руководством жреца-чтеца возвращал жизнь телу мертвого фараона, прикасаясь к
лицу его мумии различными магическими орудиями. Главными среди них были
"адж" (или передняя нога заколотого специально для этой церемонии теленка),
а также "долото"[29]. Затем рот и глаза мумии умащали семью различными
священными маслами и благовониями. Таким образом мертвому фараону
возвращалась способность есть и пить. что было необходимо для продления его
посмертного существования, а также способность отправлять все прочие
жизненные функции в потустороннем мире.
После этого мумии делали ритуальный "туалет", основанный на ежедневном
очищении. По верованиям египтян, бог солнца Ра совершает подобное очищение
каждое утро перед тем, как отправиться в свое небесное плавание.
Эта сложная церемония начиналась с воссожжения благовоний и омовения
мумии освященной водой, дабы она стала чистым вместилищем для Ка покойного,
а заканчивалась священной трапезой для воскресшего фараона и плакальщиков.
После трапезы начинался обряд оплакивания, представлявший собой подлинную
церемонию прощания, и, наконец, мумию укладывали на приготовленное для нее
место в гробнице.
Кроме жертвенных алтарей, в заупокойном храме были также кладовые,
передние комнаты и стояли группы статуй. Многие лучшие образцы египетской
скульптуры найдены именно в таких храмах при пирамидах.
Заупокойный храм Джосера расположен над входом в пирамиду. Поэтому
когда мы нашли к северу от нашей пирамиды развалины сооружения, по всей
видимости руины заупокойного храма, я прежде всего, разумеется, начал искать
вход в подземелье. Однако поиски оказались безрезультатными. Тогда я
передвинул раскопки еще дальше на север, продолжая держаться центральной оси
пирамиды. Здесь в песке было какое-то странное углубление. Оно имело форму
полумесяца, и, глядя на него, вполне можно было предположить, что под ним и
находится подземелье.
На это же указывала еще одна многозначительная деталь. Со всех сторон
вокруг пирамиды сохранились квадратные насыпи, оставшиеся после разборки
пирамиды на камень, а здесь между насыпями был просвет. Это побудило меня
начать в углублении сплошные раскопки, и вот 2 февраля 1954 года на
расстоянии примерно двадцати трех метров от северной стороны пирамиды мои
рабочие натолкнулись на угол стены внешнего входа. Оказалось, что он
представляет собой длинную, открытую, высеченную в скальном грунте траншею,
верхняя часть которой защищена массивными подпорными стенами.
И я, и мои рабочие были глубоко взволнованы. По мере того как мы
углублялись в песок, перед нами открывались все новые метры траншеи. Было
очевидно, что мы приближаемся к входу в подземную часть пирамиды. Всех
волновал один и тот же вопрос: "Что мы найдем? Нетронутый вход или нору,
сквозь которую грабители могил уже проникли в пирамиду раньше нас?" Этот
вопрос обычно терзает всех археологов, работающих в Египте.
Люди, незнакомые с нашей работой, порой смотрят на нее, как на своего
рода святотатство. Горькая истина заключается в том, что сами древние
египтяне были гораздо более ловкими грабителями могил, чем современные
археологи, и уж во всяком случае неизмеримо более безжалостными. Прочитайте
отчеты о раскопках в Египте за прошлое столетие! В них снова и снова
повторяется горестная фраза: "но, увы, гробница оказалась разграбленной еще