"Георгий Городенцев. О ритуальных преступлениях " - читать интересную книгу автора

ГЕОРГИЙ ГОРОДЕНЦЕВ

О РИТУАЛЬНЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЯХ


Печатается по благословению

Его Высокопреосвещенства
Митрополита Одесского и Измаильского

АГАФАНГЕЛА


В последнее время все более и более умножается число тех, кто отчетливо
начинает понимать: нынешний этап кризиса Российской Империи и оскудения
Святой Руси имеет своей причиной посягательство на самодержавие Русского
Православного Царя, выразившееся в понуждении его к отречению от Престола и
ритуальном убийстве святого Царя мученика Николая II и его Семьи.
С другой стороны, и ныне мы снова сталкиваемся с последним злом, т.е.
ритуальными убийствами. Таковым было, например, убийство трех оптинских
монахов на Пасху 1993 года; подозревают как имеющие ритуальный характер и
некоторые другие убийства клириков и мирян, совершенные не так давно.
В этой связи для православного русского патриота, желающего восстания,
воскрешения Святой Руси, было бы важно рассмотреть вопрос: что же,
собственно, представляют собой ритуальные преступления (речь идет не только
об убийствах, ибо понуждение Царя на отречение от Престола я также отношу,
по причинам, о которых будет сказано ниже, к ритуальным преступлениям);
почему они имеют такую колоссальную отрицательную нравственную силу и вообще
силу, например, разрушать империи; и, самое главное, как с ними бороться?
Думаю, что, отвечая на этот вопрос, я не скажу ничего особо нового,
такого, что не содержалось бы ныне в православно-церковном сознании народа
Божия, у которого, кстати сказать, я и научился тому, что сейчас пишу. Так
что здесь я не столько учащий, сколько учащийся.
Однако часто полезным бывает в разумной форме выразить некоторые идеи,
так сказать витающие в воздухе; полезным хотя бы для того, чтобы отсечь
неправильные, ложные представления об этих вполне правильных идеях.
Итак, попробуем, основываясь на Св. Писании и Св. Предании, особенно на
нравственном учении святых отцов, выразить в разумной, понятной для каждого
форме: в чем же сущность ритуальных преступлений (убийств). Рассмотрим
сначала ложные представления об этом предмете.


1.

Первым делом как совершенно ложное следует отмести мнение о том, что
якобы в ритуальном убийстве убиенный приносится в жертву дьяволу, даже в том
случае, если внешне данное преступление и было обставлено именно так.
Это невозможно по той причине, что, согласно общеизвестному учению Св.
Писания и святых отцов, каждый человек обладает свободой избирать добро или
зло и без его нравственного согласия никакие внешние насильственные