"Борис Гребенщиков. Сказки о Германии." - читать интересную книгу автора

щих - нем.), которые, по моему, составляют здесь большинство
населения. Каждый амтор не может сколько бы то ни было дол-
го, сколько бы то ни было много хранить в памяти, поэтому он
с видом, выдающим чистосердечное недоумение (а также разоча-
рование, растерянность, возмущение и леность) по поводу тво-
его существования, существования какого-либо другого амтора
и всех твоих вопросов, сообщает, что совершенно не в курсе,
не имеет ни малейшего понятия ни о чем, просит прийти завтра
(через неделю), и только тогда говорит твердое и категори-
ческое НЕТ. Ну ни негр ли?

И после всего они размещают свою Германию посреди Европы!

Если кого-то и это не убедило, то могу привести также и
культурологические доказательства, демонстрирующие неозна-
комленность немцев с культурными ценностями мирового значе-
ния. Несколько примеров: немцы не имеют понятия о русском
народном танце "очередь", проверяют деньги и чеки не отходя
от кассы, что является злостным нарушением заповедей Маклая,
имени, биографии и заповедей которого они не слышали никог-
да. Типичным представителем немецкого фольклора является по-
говорка "Полицейский - твой помощник и друг" (перевод с не-
мецкого - БГ). После этого, я надеюсь, самый последний скеп-
тик, а я имею в виду, конечно, не только Л. И. Волосова, не
станет утверждать, что вопрос о Германии не стоит открытым
перед светилами мировой географической науки.

На том и прощаюсь, всегда рад вас видеть, но что касается
с л ы ш а т ь то idem.



Часть III.
ОДЕЖДА НЕМЦЕВ.

"И запоздалые наряды,
И запоздалый склад речей..."
А. С. Пушкин "Деньги" гл. 7, XXVII


Как мне кажется, тебе, мой читатель, небезинтересно будет
узнавать обо всех сторонах жизни немцев, труд описывать ко-
торые взвалил я на свои плечи. Поэтому сейчас хочу предло-
жить твоему вниманию рассказ об одежде.

Все мы (т.е. я и ты) еще со школьных лет знаем, что по
отношению к одежде человечество и любые его части можно раз-
делить на две группы: "одетых" и "голых". Разделив немцев
(см. Часть I) на эти группы, можно увидеть, что представите-
ли второй группы составляют меньшинство и практически не