"Джон Гриндер, Джудит Делозье. Черепахи до самого низа (Предпосылки личной гениальности) " - читать интересную книгу автора

Несколько лет назад нам, Джудит и мне, посчастливилось прожить около
двух лет на одном участке земли вместе с двумя замечательными людьми. Таких
личностей действительно очень мало. Одним из этих удивительных людей, с
которыми пересеклись наши пути, был высокий, сутулый англичанин по имени
Грегори Бейтсон. Обыкновенно он бродил по окрестностям, тщательно исследуя
мир, делая какие-то собственные наблюдения, один из гениев, контактом с
которым я действительно дорожу. И хотя за содержание этого семинара полную
ответственность несем мы, Джудит Делозье и я, в то же время, мы очень и
очень тесно связаны с работой Грегори...
Джуди: ...И мы хотим расширить ее... Заполнить некоторые пробелы. Я
хочу кое-что прочесть из статьи Грегори Бейтсона "Стиль, благодать <В
английском языке слово "grace" имеет несколько значений: благодать, грация,
изящество, милость господня. В данном тексте важна именно эта
многозначность. К сожалению, по-русски невозможно передать ее одним словом.
Поэтому мы решили использовать слово "благодать", при этом имея в виду, что
в определенном смысле, благодать - синоним изящества и грации... - Прим.
пер.>, и информация в примитивном искусстве1".
Олдос Хаксли часто говорил, что центральная проблема человечества -
поиски благодати. Он использовал это слово в том смысле, в каком оно, по его
мнению, использовалось в Новом Завете. Однако объяснял его в собственных
терминах. Он утверждал, как и Уолт Уитмен, что общению и поведению животных
присущи наивность, бесхитростность, простота, которые утратил человек.
Поведение человека развращено обманом - и даже самообманом - цели и
самосознания. По мнению Олдоса, человек утратил благодать, которая все еще
есть у животных.
В терминах этого противоречия, Олдос утверждал, что Бог больше подобен
животному, чем человеку: Он совершенно не способен лгать и не имеет
внутренних конфликтов.
Поэтому, среди всех живых существ, человек как будто бы оттеснен в
сторону и лишен благодати, свойственной животным и Богу.
Я утверждаю, что искусство - часть человеческих поисков благодати;
иногда оно отражает восторг частичного успеха, иногда - гнев и страдания
неудач.
Я утверждаю также, что большой талант отмечен множеством видов
благодати; и что есть множество типов неудач, провалов и отчужденности от
благодати. Без сомнения, каждая культура несет в себе характерные типы
благодати, к которым стремятся ее художники, и характерные типы неудач.
Некоторые культуры могут способствовать негативным подходам к этой
непростой интеграции, избегая сложности посредством тупого предпочтения
абсолютной сознательности или абсолютной неосознанности. Их искусство вряд
ли станет "великим".
И я утверждаю, что вопрос благодати - фундаментальная проблема
интеграции. И то, что должно быть интегрировано - это разные части разума.
Особенно те, множество уровней одного потока которых называются "сознанием",
а другого - "бессознательным". Чтобы достичь благодати, доводы сердца должны
объединиться с доводами рассудка.
Джон: В частности мы считаем, что здоровье, в позитивном смысле, - это
состояние, указывающее на то, что организм был очень и очень осторожен и не
расчленил собственные непрерывные внутренние петли обратной связи. Ключевой
момент здесь - целостность. Например, алкоголики - это люди, которые