"Джон Гриндер, Джудит Делозье. Черепахи до самого низа (Предпосылки личной гениальности) " - читать интересную книгу автора

духовности, и даже нигилистическую эпистемологию - но еще важнее, он не
может не иметь эпистемологии. Он может не хотеть ее иметь - он может даже из
всех сил сопротивляться какой-то определенной эпистемологии, но в таком
случае само сопротивление становится эпистемологическим актом.
Четверть века назад Грегори Бейтсон обнаружил и описал в своих работах
важнейший факт человеческой коммуникации. Этот факт настолько очевиден, что
в течение столетий он буквально бежал из работ весьма одаренных
исследователей человеческого поведения. Когда два представителя нашего вида
оказываются лицом к лицу, и один вступает в коммуникацию с другим, и при
этом соблюдены все другие необходимые условия (например, эта коммуникация
воспринимается сенсорными каналами другого человека, и т.д.), этот другой
человек не может не вступить в коммуникацию. Конечно, у него есть большая
свобода выбора, как именно он ответит - в словах, жестах, звуках, движениях.
И первый человек, конечно же, воспримет все это как ответ на его начальную
коммуникацию. Заметьте, что даже отказ отвечать сам по себе уже есть
коммуникация. Когда кто-то говорит, что не может общаться с кем-то, его
позиция эпистемологически не обоснована. На самом деле он имеет в виду, что
пока что не может получить от этого кого-то тот ответ, который ему нужен.
Коммуникация и эпистемология в этом отношении одинаковы - они
вездесущи. Невозможно не вступить в коммуникацию, и точно так же, невозможно
не иметь эпистемологии - она может быть неосознаваемой, нежелательной,
абсолютно недоступной ее владельцу, но она с точностью отражается в
поведении этого человека.
Эпистемология - это гуманитарная дисциплина, которая систематически
исследует возможности человеческого знания. Начав с того, что мы можем
знать, и как мы узнаем, что, как мы думаем, мы знаем, эпистемология
переходит к вопросу о том, знаем ли мы что-нибудь вообще. То, что люди
Запада считают эпистемологию неким тайным знанием - красноречивое
свидетельство того, насколько не исследованы основания наших убеждений,
ценностей, актов восприятия. А также - критический показатель, насколько все
еще не изучены основания и мотивы поведения, вытекающего из наших убеждений,
ценностей и восприятия.
Жители Запада обычно смеются, когда впервые слышат шутливое определение
пессимиста и оптимиста. Пессимист - это человек, который воспринимает
ситуацию, оценивает ее и ведет себя так, как будто стакан наполовину пуст. А
оптимист, конечно же, воспринимает и оценивает ситуацию и действует так, как
будто стакан наполовину полон.
Не так забавны истории вроде рассказа об одном эксперименте, как будто
бы проведенном в Нью-Йорке несколько десятилетий назад. Детей одного
возраста случайным образом разбили на две группы, А и Б. Эти группы
обследовали с помощью тестов, измеряющих IQ и уровень притязаний. Различия в
результатах между группами оказались незначительными. Затем учителям,
которые должны были в новом учебном году отвечать за обучение этих детей,
сказали, что по результатам тестирования дети из группы А - одаренные, а
дети из группы Б имеют трудности в обучении. Спустя шесть месяцев эти две
группы снова прошли через те же тесты. И результаты тестирования показали,
что и дети и учителя сумели превратить эту ложь в реальность. Группа А
оказалась одаренной, а Группа Б - отстающей.
Наконец, совсем не смешны многие реальные факты, пропущенные через
вялые фильтры снижения важности, которые мы называем средствами массовой