"Фердинанд Грегоровиус. История города Рима в Средние века " - читать интересную книгу автора

необходимости, признала своими те или другие храмы, очистила их святой водой
и молитвой и водворила в них крест?
Если мы будем совсем буквально понимать некоторые места в писаниях
отцов церкви, которые заимствовали у иудеев ненависть к Риму, по их примеру
называли его Вавилоном и Содомом, когда говорили о язычниках в нем, и,
наоборот, уподобляли Рим Иерусалиму, когда имели в виду множество в нем
монахов, - мы должны будем прийти к заключению, что храмы и изображения
богов были разрушены и повергнуты на землю еще до вступления Алариха. После
падения Рима св. Августин писал, что все боги города были уничтожены еще
раньше. Говоря проповедь на текст из евангелия Луки, св. Августин отвергал
упреки язычников, утверждавших, что Рим был разрушен не врагом-варваром, а
Христом, уничтожившим древних и почитаемых богов. "Неправда, - восклицал св.
Августин, - что Рим был завоеван и подвергся бедствиям, как только погибли
боги; еще раньше идолы были низвергнуты и, однако, готы Радагеса были
побеждены. Припомните, братья, это было не так давно; прошло немного лет:
когда в Риме все статуи были опрокинуты, пришел король готов Радагес с
войском, гораздо более могущественным, чем то, которое вел Аларих, и, хотя
жертва Зевесу была принесена Радагесом, он все-таки был разбит и уничтожен".
Около того же времени Иероним с таким ликованием обращается к Риму:
"Могущественный город, властитель земли, город, прославленный голосом
апостола, твое имя грек заменил словом "могущество", а еврей - словом
"величие". Теперь ты зовешься рабом, и потому тебя может возвысить только
добродетель, и ты не должен погрязнуть в наслаждениях. От проклятия, которым
в Апокалипсисе угрожает тебе Искупитель, ты можешь спастись только
покаянием, помня пример Ниневии! Бойся прозвания Зевсова; оно идет от идола.
Капитолий стал прахом, храм Зевса гвл, и торжества в честь его
прекратились". В другом послании в 403 г. тот же отец церкви говорит:
"Золотой Капитолий лежит в прахе. Все храмы Рима покрылись копотью и
паутиной. Город покидает излюбленные когда-то места, и народ, минуя
полуразрушенные храмы, спешит к могилам мучеников. Кого не двигает к вере
разум, тот подчиняется из стыда". Иероним с гордостью вспоминает при этом,
как Гракх - двоюродный брат той благочестивой Леты, к которой Иероним
пишет, - будучи префектом города, разрушил пещеру Митры, разбил все идолы,
которые были посвящены звездам, Corax, Nymphe, Miles, Leo, Perses, Helios,
Dromo и Pater. Затем, преисполненный радости, Иероним восклицает: "Город
отрекся от язычества, и те, кто некогда были богами народов, остались только
с летучими мышами да совами на фронтонах разоренных храмов. Знаменем воинам
служит Крест, а пурпур и блистающий благородными камнями венец царей
украшены изображением распятия".
Достаточно, однако, привести одно свидетельство из Клавдиана, чтобы
убедиться в том, что такие картины опустошения Рима были просто
преувеличением. Это именно то место, в котором поэт рассказывает, как он в
503 г., стоя на Палатине, указывал вступившему в город Гонорию те самые
храмы, богов и пенатов, которые ему, Клавдиану, когда он был еще мальчиком,
в первый раз были указаны Феодосией, отцом Гонория.
"Высоко возносит под Рострой Региа свою вершину и взирает на окружающие
ее во множестве храмы; и, как стражи, стоят вокруг нее многочисленные боги.
Красотою блещут высоко парящие над Тарпейской скалой великаны под кровлей
Громовержца, художественной резьбы врата и как бы несущиеся в облаках статуи
множества храмов, надвигающихся друг на друга и сжимающих сам воздух.