"Фердинанд Грегоровиус. История города Рима в Средние века " - читать интересную книгу автора

Бронзовые изображения возвышаются на ростральных колоннах, и здания покоятся
на исполинском фундаменте, в котором как бы сливаются природа и искусство;
бесчисленные арки сверкают военною добычей, и блеск бронзы и повсюду
разливающиеся лучи сияющего золота ослепляют глаза".
Борьба с язычеством, которую к тому времени христианство уже давно
стало вести в открытой форме, должна была, конечно, немало изменить
языческий вид Рима. Со времени эдиктов Константина этой борьбе насчитывалось
уже 80 лет; в восточных провинциях были уничтожены многие храмы, и в самом
Риме некоторые из них были разорены во время народных возмущений. Точно так
же должны были погибнуть сотни статуй от ненависти христиан. Но полному
уничтожению сокровищ Рима препятствовали законы императоров, почтение к
величию города и его прошлому и значительная власть языческой аристократии,
которая в сенате все еще была многочисленной. Римляне так ревностно и с
такой любовью охраняли свои памятники, что заслужили похвалу историка
Прокопия, писавшего 150 лет спустя после Гонория: "Хотя римляне долго
находились под варварской властью, тем не менее, они сохранили здания города
и большую часть его украшений, поскольку это было возможно и поскольку сами
сооружения, по своей величине и солидности, могли противостоять времени и
недостатку присмотра". Во всяком случае, римляне-христиане не могли
разделять той страсти к разрушению, которая владела такими чужеземцами, как
Августин и Иероним; к чести их патриотических чувств надо признать, что
только очень немногие из римлян-христиан в своем отвращении к культу идолов
доходили до того, что решались отнять у Рима те чудеса, которые были
воздвигнуты их знаменитыми отцами и освящены временем.
Кроме того, на обязанности городского префекта лежало наблюдение за
публичными зданиями, статуями и триумфальными арками и вообще за тем, что
служило к публичному украшению Рима. В распоряжении префекта были
определенные доходы, из которых должен был производиться необходимый ремонт
зданий, и еще в 331 или 332 г. римский сенат приказал реставрировать храм
Согласия в Капитолии. Ни Константин, ни его сыновья не были страстными
врагами древних богов, от которых они отреклись отчасти из государственной
мудрости, и ряд эдиктов всех последующих императоров доказывает, что
последние заботились безразлично о всем, что составляло красоту Рима,
относилось ли то к языческому культу или к городским надобностям населения.
Законы запрещали префектам и другим должностным лицам возводить новые здания
в Риме и предлагали иметь заботу о сохранении старых зданий. Теми же
законами воспрещалось брать камни у старых памятников, разорять их
фундаменты, снимать с них мраморную обкладку и пользоваться всем таким
материалом для новых построек. Что же касается, в частности, храмов, то на
разрушении их императоры менее всего могли настаивать. Такие попытки
встретили бы сопротивление в обычаях, глубоко укоренившихся в народной
жизни. И, предписывая оберегать храмы, императоры ограничились тем, что
приказали запереть храмы и издали законы, по которым каждый, посещавший храм
для моления, так же как и приносивший языческие жертвы, подвергался
наказанию. Когда же христиане стали расхищать храмы и гробницы, на что они
могли отважиться за стенами города и в Кампанье, то в предупреждение таких
случаев были изданы эдикты. "Хотя, - говорит Констанций в 343 г., - всякое
суеверие должно быть совсем уничтожено, мы хотим, однако, чтобы здания
храмов, находящихся вне стен, оставались нетронутыми и неповрежденными. Так
как некоторые храмы положили начало цирковым зрелищам и упражнениям, то не