"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

имени божьего". Он доказывал, что еретики - враги не только церкви, но и
государства. Запрещая общение с еретиками, Даниил старался вызвать к ним
чувство "совершенной ненависти". Он убеждал правящие классы "воззревать
против врагов божьих" (так он называл сторонников антицерковного движения)
"божественной ревностью и проявлять к ним праведную ярость"7. Он подчеркивал
также, что право судить еретиков и присуждать их к суровым наказаниям
принадлежит церковной власти. Обязанность же светской власти -
беспрекословно выполнять решения церковных соборов и церковных иерархов8.

Церковь обрушила свой меч и на так называемых нестяжателей Максима
Грека и Вассиана Патрикеева. Максим Грек раньше сам выступал за смертную
казнь еретикам. Так, он умолял церковный собор предать смертной казни Исаака
Жидовина, смутившего, по его словам, Христову паству9. Но он был противником
церковного землевладения и беспощадной эксплуатации трудившихся на
церковно - монастырских землях крестьян. Вассиан Патрикеев, стоявший во
главе боярской оппозиции, также обличал стяжательство монастырей, ибо
владение землей, по его словам, развращает монахов, заражает их "ненасытным
сребролюбием". В своих произведениях Вассиан писал об эксплуатации
монастырских крестьян, которые, по его словам, жили в последней нищете.

Вассиан и Максим Грек критиковали феодально-крепостнический быт
церковных вотчин и стремились склонить великого князя к отчуждению церковных
и монастырских земель, что и вызвало ненависть к ним церковных иерархов.
Максим Грек предстал перед церковным собором в 1525 г. Его признали
"злохулительным еретиком" и заключили в тюрьму Волоколамского монастыря.
Максиму Греку запретили писать, мучили голодом, морозом и, как отмечает один
источник, он "от дыма и от горести темничные был яко мертв". В таких
условиях Максим пробыл шесть лет. В 1531 г. он был привезен в оковах в
Москву и предстал перед судом нового церковного собора. Здесь в его
сочинениях нашли "хулу на господа бога и богородицу" и обвинили в том, что
он составлял "писания хульные и еретические", критиковал церковные уставы и
законы, что он еретик и чернокнижник. Церковный собор осудил Максима как
"хульника и Священного писания тлителя" и сослал в оковах в Тверской Отрочь
монастырь, где его заточили в каменный мешок.

В ереси обвинили и помощников Максима по исправлению книг - Михаила
Медоварцева и Сильвана. Медоварцев был сослан в Коломну, а Сильван в
Волоколамский монастырь, где его "уморили дымом". На этом же соборе еретиком
был объявлен "князь - инок" Вассиан, противник церковного землевладения. Он
также попал в каменный мешок Волоколамского монастыря и в "прегорчайшей
темнице" умер от голода и дыма. Сделано это было по приказу митрополита
Даниила.

Вскоре в руках инквизиторов оказался игумен Троицкого монастыря
Артемий - противник церковной знати и церковного землевладения. Он писал об
этом царю и умолял его в интересах самой церкви отобрать ее имения. Артемия
судил церковный собор 1553 г. Его обвинили в ереси и сослали в Соловецкий
монастырь с предписанием "пребывать ему внутри монастыря с великой
крепостью, в келье молчательной".