"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

проклятия он призывал "православных" доносить на еретиков. "Увещевание"
сделало свое дело, и на Тверитинова посыпались "обвинительные сказки",
главным образом от духовенства. Всех обвиняемых заключили в тюрьмы:
Тверитинова - в колодническую палату московского духовного приказа, а его
ближайшего ученика Фому Иванова - в московский Чудов монастырь, где держали
"на цепи со стулом". В цепях их приводили в церковь и предавали анафеме.
Стефан обвинял Тверитинова и его учеников в том, что они пытались отторгнуть
простой народ от церкви и что делали они это "по злобе на церковь". По
поводу "лукавого дела" начались расспросы, пытки, церковные проклятия. По
распоряжению Стефана из 39 допросов был сделан "экстракт", и вместе с
"правилами святой церкви" о необходимости сурового наказания еретиков
материалы были переданы церковному собору.

Тем временем пытки продолжались. Первым не выдержал Фома Иванов. Когда
его вели из тюрьмы в церковь, чтобы предать церковному проклятию, он схватил
косарь (топор) и на глазах духовенства и народа изрубил икону Алексия. Его
немедленно подвергли церковному проклятию, перевели в духовный приказ, где
по распоряжению Стефана вновь пытали. Сгущались тучи и над головой
Тверитинова. Стефан обвинял его в том, что он широко распространял свои
еретические взгляды, что он размножал и раздавал свои "народно - развратные
пункты".

24 октября 1714 г. в патриаршей крестовой палате собрались архиереи,
архимандриты и попы для соборного суда над Тверитиновым и его учениками.
Собор перечислил их "богомерзкие и богохульные ереси", трижды пропел им
анафему, а затем передал обвиняемых светскому суду. Заклиная "страшным судом
божиим", собор требовал от светской власти "сии богоненавистные еретические
плевелы конечно истребить не только духовным судом, но и судом гражданским".
30 декабря 1714 г. Фому Иванова подвергли жестокой казни. В Москве, на
Красной площади, построили сруб, куда поместили Иванова, и зажгли его. Перед
казнью был зачтен приговор. Иванова осудили за то, что он возложил хулу на
иконы и мощи угодников, на причастие, был противником церкви, врагом и
богоотступником. Сперва сожгли его руку с косарем, которым он разрубил
икону, затем в срубе сожгли его самого. При совершении казни Иванов держался
с величайшей твердостью и не принес, как от него требовали, покаяния.
Суровость наказания Стефан Яворский оправдывал необходимостью "угасить
всенародный мятеж", вызванный, по его словам, учением Тверитинова.

Стефан Яворский и другие церковные иерархи настаивали на суровом
наказании и Тверитинова как еретика и великого злодея не только церкви, но и
государства. Однако вопреки их требованиям Петр освободил Тверитинова от
наказания. Его ученика Михаила Косого сослали в Тобольск, а оттуда в Обдорск
в крепкое заточение "на хлеб и на воду"20.

Жестокость и непримиримость Стефана Яворского, его "кровожаждущая
утроба" вызвали недовольство церковных иерархов, находившихся к нему в
оппозиции. Открытое сопротивление Петру в деле московских еретиков вызвало
гнев царя. По его распоряжению над "кровожаждущим" инквизитором был назначен
"генеральный суд". Его обвинили в злобе, гордости и клевете, в
распространении лютеранской ереси и подвергли опале.