"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

Прошло несколько лет, и в 1722 г. вновь запылал в Москве костер.
Отставной капитан Василий Левин произносил против церкви "злые и
возмутительные слова" и не признавал икон. Подобно Талицкому, он говорил,
что Петр - антихрист, и призывал народ не повиноваться ему. Левина подвергли
пыткам - подняли на дыбу и дали одиннадцать ударов. Как богохульника и
противника власти Левина казнили в Москве, на Болоте: ему отсекли голову, а
затем сожгли туловище. Голова Левина была отправлена в Пензу, туда, где он
проповедовал свои взгляды. Здесь ее выставили для всеобщего обозрения, на
страх другим. Вместе с Левиным казнили еще четырех его сторонников. Их
обвинили в том, что они знали об "еретичестве" Левина, но не донесли на
него. Их головы были выставлены в Пензе рядом с головой Левина. После казни
Синод хотел уничтожить монастырь, где жил Левин, но это требование даже
царским палачам показалось жестоким и ненужным21. Однако всех монахов
монастыря долго содержали под арестом в "земельном хладе".

В 1721 г. в Новгороде судили новгородского дьячка Василия Ефимова за
то, что он, рассказывая о виденном им якобы чуде, "вместо славы нанес хулу
имени божьему". Несчастного дьячка сожгли публично в Новгороде, о чем
сообщил Синоду новгородский архиерей. Но и после смерти дьячок казался
церковникам опасным: его останки - голова и кости, способные якобы вызвать в
народе "соблазн", по распоряжению Синода были отобраны у родственников и
сожжены вторично, а прах был развеян22.

Духовное ведомство всюду видело мятеж против церкви и настаивало на
суровых мерах для искоренения "злых плевел". По поручению Синода
петербургский митрополит Гавриил представил в Уложенную комиссию 1767 г.
свои соображения о том, как бороться с церковными противниками. Гавриил
предложил виновных смирять прежде всего публично - одевать в позорную одежду
и выставлять как преступников на всеобщее осмеяние. Затем им следовало дать
30 ударов струнными "кошками" о двенадцати хвостах, выжечь каленым железом
клеймо - буквы ЗБХ (злобный богохульник) и сослать навечно в каторгу, где
использовать на самых тяжелых работах "вместо скотов"23. Жестокость этого
наказания Митрополит Гавриил объяснил тем, что отступление от православной
церкви, безверие и богоотступничество являются заразой для государства.
Предложения митрополита - изувера, одобренные предварительно Синодом, нашли
широкое применение. Еще в 1785 г. в местечке Крупца на Волыни крестьянина
Генриха Немирича обвиняли в том, что он "безбожный оскорбитель тела и крови
Христовой". По настоянию церковников его предали суду, и суд вынес решение:
"Отдать его под меч палача... предать тело четвертованию, а перед тем живцом
вырвать язык... и драть пасы (полосы) из тела, затем все тело порубить на
мелкие куски и раскидать по дорогам в пищу диким зверям"24. Этот зверский
приговор был одобрен и представителями церкви.

Духовные власти пытались канонически и юридически обосновать
инквизиционные методы расправы с церковными противниками. Положение,
выдвинутое еще Иосифом Волоцким, будто царский суд обязан своим мечом
"искоренять еретический злой плевел в конец", на долгие годы вошло в
практику светской власти, защищавшей всем своим карательным аппаратом
неприкосновенность и исключительность положения казенной церкви, этой, по