"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

57. "Собрание постановлений по части роскола...", кн. II, стр. 396.

58. Н. В. Варадинов. Указ. соч., стр. 580.

59. Г. И. Буткевич. Думский старообрядческий законопроект перед судом
истории. СПб., 1908, стр. 63.

60. П. И. Мельников. Раскольничьи секты в России. - "Исторический
вестник", кн. VII, 1885, стр. 51.

61. Там же, стр. 52.

62. К. К. Арсеньев. Свобода совести и веротерпимость. СПб., 1903, стр.
128.

63. "Стенографический отчет Государственной думы". 3-й созыв, 2-я
сессия, заседание от 13 мая 1909 г. "Союзники" - члены черносотенного Союза
русского народа.

64. "Искра", октябрь 1901 г., № 9.

65. В. И. Ленин. Сочинения, т. 35, стр. 93.

Глава IV. Монастырские тюрьмы и использование их для борьбы с антицерковным
и революционным движением

Многие монастыри царской России служили тюрьмами, в которые заключались
лица, обвиняемые в религиозном свободомыслии, участники антицерковных
движений, а также боровшиеся против самодержавия, против крепостного гнета,
участники революционного движения. Монастырское заключение - одно из самых
тяжких наказаний, применяемых православной церковью с давних пор. Так, в
Никоновской летописи рассказывается, что еще в начале XI в. еретики
заключались в погреба архиерейских домов. Но особенно переполнены
монастырские тюрьмы были в XVII - XVIII ее., когда выступления против
свободомыслия и феодально-помещичьей эксплуатации принимали часто
религиозную окраску. Немало лиц, обвиненных в антицерковных и политических
выступлениях, содержалось в монастырских казематах и в XIX в.

Самыми страшными из монастырских застенков были земляные тюрьмы. Там
держали наиболее опасных для церкви и царизма преступников - "раскольников и
церковных мятежников". Земляные тюрьмы представляли собой вырытые в земле
ямы, в которые затем опускались деревянные срубы. Поверх земли делалась
кровля с небольшим оконцем для передачи пищи. В такой земляной тюрьме
томился один из расколоучителей, протопоп Аввакум. "Еретики - собаки, -
говорил он, - как-то их дьявол научил: жива человека закопать в землю"1. На
него надели еще "чепь со стулом", которые он носил в течение всего
заключения в монастырской тюрьме. В такую же яму по приказанию патриарха
Иоакима были брошены в оковах участники соловецкого восстания 1668-1676 гг.