"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

Глава I. Православная церковь в борьбе против антицерковного движения

Уже в XI в. князья и их суды сурово расправлялись с противниками церкви
и требовали того же от светской власти. Как отмечает летопись, еще при князе
Владимире епископы благословляли князей на применение казни. "Ты поставлен
от бога на казнь злым, а добрым на помилование", - говорили они. В 1004 г.
монаха Адриана обвинили в нарушении церковных уставов и в хулении церкви. По
распоряжению митрополита Леонтия Адриан был отлучен от церкви и заточен в
монастырскую тюрьму. Новгородского архиерея Луку Жидяту, жившего в XI в.,
летописец называет "звероядивым". От жестокости этого епископа, от
"заточения и грабления" пострадало много людей. "Сей мучитель, - говорит
летописец, - резал головы и бороды, выжигал глаза, урезал язык, иных
распинал и подвергал мучениям". Так же сурово расправлялся Лука с
принадлежавшими ему крестьянами. Холопу Дудику, не угодившему чем-то своему
феодалу, по приказанию Луки Жидяты отрезали нос и обе руки1.

В XII в. "немилостивым мучителем" был владимирский епископ Федор. Он
лишал своих противников сел, одних обращал в рабство, других заключал в
тюрьмы, рубил им головы, выжигал глаза, резал языки, распинал на стенах. В
рассказе летописца отразилась борьба, которую вели между собой церковники за
власть. Владимирский епископ как крупный феодал отказывался признавать
власть киевского митрополита. Обвинив своих противников в еретичестве, он
через свой суд приговорил их к смертной казни, добился конфискации их
имущества, а многих заключил в тюрьмы. В борьбе с киевским митрополитом
Федор потерпел поражение, и его выдали на суд митрополиту. Митрополичий суд
в свою очередь обвинил Федора в еретичестве и подверг жестокому наказанию:
ему отрезали язык, затем отсекли правую руку и "вынули очи", т.е. ослепили.

Инквизиционные меры воздействия на еретиков применяли и церковные
соборы - собрания видных представителей церкви, имевших большое влияние на
церковные дела и светскую власть. Церковные соборы осуждали своих
противников как врагов церкви - еретиков и требовали от светской власти
беспрекословного исполнения соборных решений, оставляя за собой право
контролировать исполнение приговоров.

Особенно жестоко расправлялись соборы с церковными врагами в XIV-XVII
вв., но и в более ранний период ослушников церкви ждала не менее суровая
кара. В 1123 г. по приговору Киевского церковного собора заточили в тюрьму
как "злого еретика" какого-то Дмитрия. В 1157 г. тот же церковный собор
осудил другого еретика, Мартина. Учение Мартина, направленное против
господствующей церкви, привлекло на его сторону, как рассказывает об этом
летопись, много простого народа и вызвало широкое общественное движение
против православной церкви. По приговору собора Мартин был сожжен.

Не только русские князья признавали за церковными иерархами право
уничтожать противников "злою казнью". Это же право признавалось и
монгольскими завоевателями. Так, по ярлыку хана Менгу Темира митрополиту
Кириллу было предоставлено право наказывать смертью за хулу на православную
церковь и за нарушение церковных привилегий.