"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

Во второй половине XIV в. в Новгороде возникло антифеодальное движение,
имевшее религиозную оболочку, известное под именем ереси стригольников.
Стригольники выступали против епископов, их поборов и стяжательства; они
отрицали некоторые догматы и обряды, связанные со смертью человека,
необходимость исповеди и причастия, говорили, что их молитвы неугодны богу и
что напрасно жертвовать им земли "на помин души". В ереси стригольников
отразилась борьба против господствующей феодальной церкви; это был протест,
хотя и пассивный, социальных низов против феодального гнета, против
установившейся феодальной идеологии. В критике церковных догматов и обрядов
были элементы рационализма. Во главе ереси стояли рядовые люди, а также
дьячество, т.е. низший слой духовенства.

Как указывал К. Маркс, "борьба против религии есть косвенно борьба
против того мира, духовной усладой которого является религия" и что "критика
религии есть, следовательно, в зародыше критика той юдоли плача, священным
ореолом которой является религия"2.

Господствующая церковь сурово осудила новую ересь, как направленную
против церкви и феодального гнета. Ересь называли "прямой затеей сатаны", а
ее участников - "злокозненными хулителями церкви", "развратителями
христианской веры". Новгородские епископы настояли на том, чтобы
руководителей ереси - дьякона Никиту, ремесленника Карпа и др. сбросили в
1375 г. в реку Волхов. Затем стали вылавливать и казнить остальных
участников движения в Новгороде и Пскове. Физическое уничтожение еретиков
одобрил и московский митрополит Фотий. В посланиях 1416-1425 гг. он
благодарил псковичей за расправу над еретиками. Он советовал им применять
все средства уничтожения, однако без пролития крови, во имя "спасения души"
казненных. Послушные псковичи последовали советам инквизитора. Они
переловили, обыскали и казнили многих еретиков3.

В XV в. широкое развитие получило новое антифеодальное движение, также
имевшее религиозную оболочку, - новгородско - московская ересь. Сторонники
этого антифеодального движения требовали уничтожения церковного
землевладения, отмены исповеди, не верили в воскресение мертвых. Они
отрицали внешнюю обрядность и основные догматы православной церкви, например
догмат о троице, не признавали икон.

Они выступали также против церковной знати, осуждая ее стяжательство. В
ереси отразился социальный протест городских людей против феодального гнета.
Она, однако, не была поддержана крестьянским движением, и в этом ее
слабость. Для борьбы с ересью в 1490 г. был созван церковный собор, на
котором присутствовали самые воинствующие представители церкви. Собор
отлучил от церкви и предал проклятию участников этого движения и потребовал
от царской власти их смерти. Проповедуя необходимость жестокой казни
еретиков, духовные власти руководствовались в своей практике Кормчей книгой,
являвшейся переводом византийского Номоканона (свод правил византийских
императоров, касающихся церкви и церковных дел). В главах 31-33 "градского"
закона, вошедшего в состав Кормчей, были положения, которым в течение многих
столетий следовали духовные власти: "Аще жидовин, христианина раба имый, и