"А.Ю.Григоренко. Разноликая магия " - читать интересную книгу автора

бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов" (1, 22,
467), проповедовало "грядущее избавление от рабства и нищеты" и "искало
этого избавления в посмертной потусторонней жизни на небе" (1, 22, 467).
В соответствии с основными принципами своего вероучения христианство
переработало материал, заимствованный из других религий. Переработало и
придало новый символический смысл и значение. Так, пишет Ф. Энгельс, всем
древним религиям были присущи представления, согласно которым богов,
оскорбленных людьми, можно было умилостивить жертвоприношениями. В
христианстве же эти представления приобрели форму веры в то, что "одна
великая добровольная жертва, принесенная посредником, искупила раз и
навсегда грехи всех времен и всех людей" (1, 22, 477). Аналогичным образом
новое звучание было придано и заимствованным христианством из языческих
религий элементам обрядовой символики: они стали связываться с персоной
новозаветного Иисуса Христа, божества, воплотившегося в образ земного
страдальца и своей смертью искупившего все грехи человечества.
Выявление социальной сущности христианских обрядов и таинств на основе
исследования социальной направленности их символического содержания,
исследование того оригинального, что внесло своим появлением христианство в
историю религии - важная задача марксистского религиоведения. Не менее
важной, однако, остается и задача анализа тех элементов христианской
обрядности, которые заимствованы из других религий, задача изучения их
эволюции на различных этапах развития общества. Эта задача тем более
актуальна, что в теологической литературе господствует идея о
богодухновенной природе происхождения христианских обрядов и ритуалов. В
католических богословских работах, например, утверждается, что христианские
обряды и ритуалы были "божественно установлены Иисусом Христом" (см.: 81,12;
85, 84-85). Аналогично и православные богословы заявляют о "божественном"
установлении христианских ритуалов и обрядов (см.: 33, 320; 57, 5; 58, 10).
Тем же, кто не согласен с этой точкой зрения, тем, кто сомневается в
богодухновенной природе христианских обрядов, церковь со времен Лионского
собора угрожает анафемой.
Однако с историей трудно спорить. А она убедительно опровергает идею
"божественного" установления христианской обрядности. Христианский культ
имеет явную историческую связь с основанными на вере в магию языческими
представлениями и ритуалами древних и первобытных народов.
Христианский культ представляет собой совокупность
иллюзорно-практических действий (обряды, ритуалы, таинства, богослужения,
посты, молитвы и т. д.), с помощью которых верующие надеются достичь
контакта со сверхъестественными силами, и используемых при этом материальных
предметов - храмов, священных реликвий, утвари, одеяний и т. д. Наиболее
очевидную связь с древнейшими верованиями и культами имеют христианские
таинства.

ЧТО ТАКОЕ ТАИНСТВА?

"Таинства,- говорит архиепископ Макарий,- суть священнодействия,
которые под видимым образом действительно сообщают верующим невидимую
благодать божию,- суть орудия, которые необходимо действуют благодатию па
приступающих к оным" (33, 315). К христианским таинствам относятся следующие
виды священнодействий: причащение, крещение, миропомазание, елеосвящение,