"А.Ю.Григоренко. Разноликая магия " - читать интересную книгу автора

перед ним в борьбе за существование встает "его величество случай", то, что
мы называем удачей, счастьем и т. д., явление для него совершенно
непонятное, таинственное..." (77, 3, 4, 246, 247).
Трудовая деятельность первобытных людей, все усилия наших далеких
предков, имевшие своей целью обеспечить себя и своих близких средствами к
существованию, нередко заканчивались безрезультатно. Это вызывало у них
состояние неуверенности в своих силах, неуверенности в будущем. Отсутствие
реальных средств, гарантирующих надежные и постоянные результаты
производственной деятельности, и явились основными причинами того, что
человек каменного века обратился к поискам иллюзорных, иррациональных
средств практического воздействия на природу. Этими иллюзорными,
иррациональными, то есть мнимыми, средствами и были магические ритуалы и
обряды (см.: 64, 53).
Так экономическая неразвитость, слабость первобытного человечества,
выразившаяся в практическом бессилии человека перед природой, и явилась тем
социальным фоном, на котором выросла вера в магию. "Слабость,- писал К.
Маркс в работе "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта",- всегда спасалась
верой в чудеса, она считала врага побежденным, если ей удавалось одолеть его
в своем воображении посредством заклинаний..." (1, 8, 123). В. И. Ленин,
развивая Марксову мысль о социальных корнях веры в сверхъестественное,
писал: "Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же
неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в
борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п." (3, 12,
142). Первобытные люди были убеждены, что посредством исполнения магических
обрядов они вступают в контакт со сверхъестественной силой, могущей защитить
их от стихий природы, от всех злых сил и существ, помочь в достижении той
или иной практической цели, которую они не в состоянии достичь посредством
реальных приемов и средств. Конкретные формы колдовства создавались каждым
родом, племенем, общиной самостоятельно, результатом чего явилось
бесчисленное многообразие магических ритуалов и обрядов. Ученые описали и
систематизировали буквально тысячи колдовских ритуалов и верований,
бытовавших у разных народов в разные времена.

МНОГООБРАЗИЕ МАГИИ

Существуют различные классификации магических обрядов и церемоний.
Одной из наиболее полных типологий колдовских обрядов является
классификация, разработанная крупным советским этнографом и религиоведом С.
А. Токаревым в его известной работе "Сущность и происхождение магии" (см.:
61). С. А. Токарев предложил различать магические ритуалы по степени
сложности, по направленности магического акта, по технике действия и,
наконец, по сфере применения и по целям, которые данный ритуал преследует.
В зависимости от общей направленности магического действа С. А. Токарев
различает две группы магии: агрессивные, или протрептические, и защитные,
оборонительные, или профилактические. Если первые своей целью имеют
перенесение тем или иным способом магической силы на объект, то вторые имеют
обратную цель: отстранить, отогнать вредные магические влияния, защититься
от их действия.
В составе этих двух крупных магических направлений ученый выделяет типы
магии, которые отличаются друг от друга по технике передачи магической силы