"Пьер Грималь. Сенека " - читать интересную книгу автора

Пьер Грималь


Сенека


Загадка Сенеки

Редко можно встретить в истории столь прекрасный и цельный образ, как
тот, что встает перед нами из сочинений Сенеки. Они, быть может, не поражают
особой глубиной философской мысли, но в них восхищают удивительная
нравственная высота и полное презрение ко всем земным благам.
Действительно, Сенеку иногда упрекают в том, что он не разбирался в
тонкостях философии. Но это и не интересовало его. Он был не ритор, не
ученый, а целитель душ. Он прямо сравнивает себя с врачом. После своих бесед
он не хочет ни восторгов, ни рукоплесканий. "Разве больной говорит
комплименты врачу, делающему ему ампутацию? Из всех криков я хочу слышать
только крики боли, когда я буду бичевать ваши пороки" (Luc, LIX, 2)*.
Страждущие духом приходили к нему за советом. В тоске и печали обратился к
нему Серен, и философ исцелил его. А любимый ученик Люцилий привел к нему
однажды человека, погрязшего в пороках и мечтавшего о том, чтобы возродиться
для новой жизни (Luc, CXII, 3). И главные искусства, которым учил Сенека, -
это искусство жить и умирать (Luc, XLV, 5).
______________
* Здесь и далее письма Сенеки цитируются в пер. С. А. Ошерова.

Его учение направлено было ко всем. Он не делал различие между знатными
и простыми, богатыми и бедными, ибо все люди равны перед Богом. Добродетель,
говорит он, часто покидает дворцы и поселяется в хижине бедняка (Luc, LXXIV,
28). Более того. Раб ничем не отличается от свободного. Ибо благородная и
возвышенная душа может быть равно у римского всадника, вольноотпущенника и
раба. "Что такое римский всадник, вольноотпущенник, раб? Все это - имена,
порожденные честолюбием и несправедливостью. Из тесного угла можно
вознестись к небу" (Luc, XXXII, 11).
Сенека идет еще дальше. Он объявляет всех людей братьями и запрещает
войны. За 18 веков до Льва Толстого он спрашивает, почему наказывают
человека, если он убьет другого, а "истребление целого народа прославляется
как подвиг... И людям, кроткому роду, не стыдно радоваться крови друг друга,
вести войны и поручать детям продолжать их?" (Luc, XCV, 30-31).
Мы должны делать все для своих ближних. У Сенеки есть интереснейшее
рассуждение о дружбе. Эпикур спрашивает, зачем нужен человеку друг. И
отвечает: "Чтобы было кому ухаживать за тобой в болезни, помогать в оковах и
в нужде". Нет, возражает Сенека, не для того. А для того, чтобы "тебе самому
было за кем ухаживать в болезни, кого вызволять из-под вражеской стражи"
(Luc, IX, 8). Но этого мало. Мы должны помогать и незнакомым людям: "Надо
протягивать руку потерпевшему от бури ... и делить свой хлеб с голодными"
(Clem., II, 2, 6). Наконец, мы должны помогать даже своим врагам, причем
делать это с кротостью. "Грешников надо принимать нежно и по-отечески и
вместо того, чтобы преследовать, стараться наставлять их на путь истинный"
(De ira, I, 14, 3). Ибо зло нельзя допускать никогда. И лучше стать жертвой