"Пьер Грималь. Сенека " - читать интересную книгу автора

чему стремятся". Чем не речь, достойная платоника? При этом совершенно ясно,
что приведенные мысли не заимствованы у Посидония, против которого
направлено содержащее их письмо, но исходят из самых глубин сознания и
выражают убеждение, сформировавшееся у Сенеки с первых шагов приближения к
философии. Вслед за платониками он признает, что божественные истины
открываются только взгляду разума, поскольку телесному взору охватить столь
впечатляющее зрелище не под силу.
______________
* Эфеб - юноша в возрасте 18-20 лет, проходящий воинскую службу.
** Маги - персидские жрецы.

В действительности размышления более зрелых лет временами колебали в
нем эту сложившуюся в детские годы веру, однако он не спешил расставаться с
ней, вновь проявляя себя платоником, для которого отсутствие уверенности
компенсируется "прекрасным риском" вероятности. Иначе говоря, там, где не
хватает аргументов рассудка, в ход идут доводы сердца. Признание, сделанное
Луцилию, а через него - потомкам, в одном из последних дошедших до нас
писем, весьма красноречиво. По мнению Сенеки, вера в бессмертие души,
которую разделял и Аполлоний Тианский, передавший ее одному из учеников,
есть счастливый сон, и резкое пробуждение болезненно.
Вот почему нам представляется, что наиболее глубокими корнями своей
философии Сенека обязан не столько урокам наставников наподобие Сотиона,
сколько идеям, витавшим в воздухе, которым он дышал в юности. Его личный
опыт предшествовал книжному образованию. Не исключено, что Сотион сыграл
роль посредника или помощника в обретении этого опыта, однако кажется
совершенно очевидным, что озарение, пережитое молодым Сенекой, не особенно
зависело от диалектики или приемов аргументации, изучаемых в школе. Слова
учителя лишь открыли в его душе доступ к тем влияниям, что владели тогда
Римом и всей Империей. Напомним, что в ту пору принцепс-одиночка Тиберий
советовался с астрологом Фрасиллом, и многие еще хранили в памяти
воспоминания о молодых честолюбцах, окружавших стареющего Августа и
донимавших жрецов расспросами о желанном грядущем. Именно к 17 году н. э., к
консульству Г. Целия Руфа и Л. Помпония Флакка, относится принятие
сенат-консульта об изгнании за пределы отечества mathematicii -звездочетов,
занимавшихся гаданием. И если Германик симпатизировал глубоко разработанным
мистическим верованиям пифагорейцев, то Тиберий отнюдь не разделял этих
симпатий, считая подобные настроения опасными для римского порядка.
Мы еще вернемся к философскому образованию Сенеки, который после
Сотиона имел дело с несколькими другими наставниками-стоиками, куда менее
склонными к мистицизму. Пока же отметим, что он, вопреки отцу,
"ненавидевшему философию", со всем пылом молодых лет отдался учебе. Так к
первому опыту, полученному не без помощи Сотиона, и к первому знакомству с
мистическими формами духовной жизни добавилось четкое представление о
существовавших учениях. И он не прекращал всю оставшуюся жизнь углублять и
развивать эти знания.
Но он все еще оставался под отцовской опекой, а потому не мог вечно
ходить на уроки к философам. Следовало определиться с карьерой - сенаторской
или всадника, - к которой его обязывало положение. Сенека сделал выбор - или
его сделали за него - в пользу сената. Согласно обычаю примерно в 20-летнем
возрасте он уже исполнял некоторые обязанности, играющие роль подготовки к