"Пьер Грималь. Сенека " - читать интересную книгу автора

самой тетке, которая когда-то на руках везла его в Рим и которой теперь
предстояло выступить в роли самоотверженной сиделки.
Точной даты отъезда Сенеки в Египет мы не знаем, известно лишь, что
вернулся он оттуда в 31 году, вероятнее всего, весной. Вместе с ним приехали
и тетка с мужем, префектом Гаем Галерием, срочно вызванным в Рим.

Пребывание в Египте

Конечно, нас чрезвычайно интересует, какими конкретно событиями
оказалось наполнено пребывание Сенеки в Египте, продлившееся, по нашим
предположениям, около пяти лет, но, к сожалению, в сохранившихся до наших
дней сочинениях мыслителя об этом периоде его жизни сообщается очень мало,
так что нам снова приходится вступать на путь догадок и сопоставлений.
Маловероятно, что Сенека безвылазно сидел в Александрии, чей климат, во
всяком случае зимой, подходил ему гораздо меньше, чем климат Верхнего
Египта. Косвенное подтверждение этому факту мы находим в комментарии Сервия
к "Энеиде", поскольку автор кратко упоминает о сочинении Сенеки, посвященном
"Географии и религии Египта". Из этого же труда мы узнаем, что Сенека бывал
в селении Филы (ныне Джезиретэль-Бирбэ), приютившемся на болотистом острове.
Именно здесь, пишет Сенека, египтянам удалось после долгих трудов
умиротворить богиню Изиду, разгневанную безуспешными поисками разъятого на
части тела своего мужа Осириса, убитого Тифоном. Здесь же Изида в конце
концов и похоронила прах Осириса, сочтя окрестные болота самой надежной
могилой. Также Сенека рассказывает о загадочном острове Абате, что значит
Неприступный, расположенном неподалеку от Фил. Доступ на этот остров имели
только жрецы, да и то исключительно в дни определенных обрядов. Сенека
обращает особое внимание на этимологию слова "Филы", предложенную греческими
толкователями местных обычаев и легенд. Остров получил свое имя, утверждали
они, поскольку именно здесь Изида заключила с египтянами договор о дружбе.
Сенека пошел еще дальше и согласился с предположением, что болотистые Филы
послужили прототипом греческого мифа о Стиксе.
Отдельные фрагменты этого текста Сенека использовал затем в своем
трактате "Естественно-исторические вопросы", откуда мы можем почерпнуть
некоторые дополнительные сведения. Островок Абат, отмечает Сенека, первым
заливало в половодье. Историки Нового времени идентифицируют Абат с островом
Сенис, где, по преданиям, располагалось одно из захоронений Осириса.
Очевидно, в этих местах имелся нилометр, но главным здесь представляется тот
факт, что для обитателей этих мест Осирис продолжал оставаться тем, чем был
долгое время, - божеством Нила, повелителем плодоносных разливов.
"Погребальная" трактовка острова относится, судя по всему, к более позднему
времени, к эпохе царствования Птолемеев и вере в Сараписа, когда в
представлении народа Осирис стал "богом мертвых". Какой бы общий характер ни
носили сведения, сообщаемые Сенекой, из рассмотренного фрагмента ясно, что
его всерьез интересовали египетские древности, особенно древние традиции, в
которых он видел источник происхождения классических мифов. Наверняка он
лично посетил описываемые места, наверняка разговаривал со жрецами. Логично
предположить, что он обращался к египтянам, близко знакомым с греческой
культурой, тем теологам, которые вслед за Маканефоном - самым блестящим
представителем традиции, сложившейся уже во времена первых двух Птолемеев, -
пытались отыскать в мифологии и верованиях Эллады более или менее искаженное