"Кристофер Гривз. София " - читать интересную книгу автора Справа - мелодия.
Направо идет тот, кто рассуждает, кто думает о действии, цели, власти и материи. Справа оказывается тот, кто честолюбив, суров и меркантилен, кто больше заботится о деньгах, чем о чувствах других людей, кто больше интересуется идеалом, чем реальностью. Справа - иллюзии мелкого тщеславия. Этот же человек - посередине, и его игра создает равновесие между техникой и творчеством, страстью и разумом, между ритмом и мелодией, между левым и правым. И говорю вам: "Чтобы так владеть крайностями, которые и слева и справа, надо сначала выйти за их пределы. Надо стать сначала Духом. Итак, когда вы соедините две половины в единое целое, как это сделал музыкант, тогда вы войдете в Царствие. Когда женское и мужское в вас друг другу уподобятся и внешнее будет выражением внутреннего, то есть Дух и плоть сойдутся в своем единстве, это будет означать, что вы вошли в Царство, где звучит абсолютная музыка". ТАНЕЦ Мы поужинали и отдыхали на подушках в верхней комнате таверны. Иисус страстно проповедовал нам о Царстве, ибо то были Его последние часы с нами. Затем Он встал, запел гимн и повел нас танцевать. Это происходило перед самым Его арестом. очереди повторять: "Я - Дух, а не плоть; я - Дух, а не разум; я - Дух, а не эмоции; я - Дух, а не память; я - Дух, а не страдалец; память, разум и плоть подвержены мукам, а кто свободен от них, тот не страдает, потому что он воплощает радость". Он вновь повторял: "Я - Дух, а значит - радость, я - Дух, а значит - истина. Я - Дух, а значит - невинен. Я - Дух, а значит - знание. Я - Дух, а значит - весь мир". .Он повторял: "У Меня нет дома, но дом Мой повсюду. У Меня нет имущества, но Мне принадлежит Вселенная". Oн повторял: "Я беззаботен, но забочусь обо всем мире. Я свободен, но то, как воплощается свобода по Моей собственной воле, и есть сострадание ко всему миру". Думаю, что в этом танце, когда мы касались рук друг друга и собирались в едином ритме вокруг нашего Господа, который оставался в центре, Он хотел передать нам, что у Него нет предубеждений. Он хотел, чтобы мы поняли, что это путь освобождения, а не порабощения; путь жизни и истины, а не догмы. Когда кто-то направляет путника к его цели, то говорит: "Надо идти туда, но не слишком далеко, а потом вон туда, и опять не слишком далеко; нужно взять еду, но не слишком много, и по таким-то и таким-то приметам ты узнаешь, что путешествие твое пришло к концу". Так и наш Господь пытался рассказать нам о Царствии. Но последователи Иисуса вновь превращали Его учение в самоцель, словно важна была дорога, а не золотой град, в который она вела. Верно, что дорога важна, но та, которую Он указал нам как дорогу жизни во всем ее единстве, а не та, которая отделена от повседневной жизни, не та, на которую люди допускаются только через Церковь, не та, которую |
|
|