"Кристофер Гривз. София " - читать интересную книгу автора

Справа - мелодия.
Направо идет тот, кто рассуждает, кто думает о действии, цели, власти и
материи. Справа оказывается тот, кто честолюбив, суров и меркантилен, кто
больше заботится о деньгах, чем о чувствах других людей, кто больше
интересуется идеалом, чем реальностью.
Справа - иллюзии мелкого тщеславия.
Этот же человек - посередине, и его игра создает равновесие между
техникой и творчеством, страстью и разумом, между ритмом и мелодией, между
левым и правым.
И говорю вам: "Чтобы так владеть крайностями, которые и слева и справа,
надо сначала выйти за их пределы. Надо стать сначала Духом.
Итак, когда вы соедините две половины в единое целое, как это сделал
музыкант, тогда вы войдете в Царствие. Когда женское и мужское в вас друг
другу уподобятся и внешнее будет выражением внутреннего, то есть Дух и плоть
сойдутся в своем единстве, это будет означать, что вы вошли в Царство, где
звучит абсолютная музыка".


ТАНЕЦ


Мы поужинали и отдыхали на подушках в верхней комнате таверны. Иисус
страстно проповедовал нам о Царстве, ибо то были Его последние часы с нами.
Затем Он встал, запел гимн и повел нас танцевать.
Это происходило перед самым Его арестом.
Он пригласил нас на танец невинности и дружбы и заставлял каждого по
очереди повторять: "Я - Дух, а не плоть; я - Дух, а не разум; я - Дух, а не
эмоции; я - Дух, а не память; я - Дух, а не страдалец; память, разум и плоть
подвержены мукам, а кто свободен от них, тот не страдает, потому что он
воплощает радость".
Он вновь повторял: "Я - Дух, а значит - радость, я - Дух, а значит -
истина. Я - Дух, а значит - невинен. Я - Дух, а значит - знание. Я - Дух, а
значит - весь мир".
.Он повторял: "У Меня нет дома, но дом Мой повсюду. У Меня нет
имущества, но Мне принадлежит Вселенная". Oн повторял: "Я беззаботен, но
забочусь обо всем мире. Я свободен, но то, как воплощается свобода по Моей
собственной воле, и есть сострадание ко всему миру".
Думаю, что в этом танце, когда мы касались рук друг друга и собирались
в едином ритме вокруг нашего Господа, который оставался в центре, Он хотел
передать нам, что у Него нет предубеждений. Он хотел, чтобы мы поняли, что
это путь освобождения, а не порабощения; путь жизни и истины, а не догмы.
Когда кто-то направляет путника к его цели, то говорит: "Надо идти
туда, но не слишком далеко, а потом вон туда, и опять не слишком далеко;
нужно взять еду, но не слишком много, и по таким-то и таким-то приметам ты
узнаешь, что путешествие твое пришло к концу". Так и наш Господь пытался
рассказать нам о Царствии. Но последователи Иисуса вновь превращали Его
учение в самоцель, словно важна была дорога, а не золотой град, в который
она вела. Верно, что дорога важна, но та, которую Он указал нам как дорогу
жизни во всем ее единстве, а не та, которая отделена от повседневной жизни,
не та, на которую люди допускаются только через Церковь, не та, которую