"Станислав Гроф. Космическая игра" - читать интересную книгу автора

которую Платон использовал в своем диалоге "Государство" для описания
иллюзорной природы материального мира.
В этом диалоге Платон уподобляет человеческое бытие ситуации, в которой
некая группа людей оказывается заключенной в подземной пещере. Они жестко
прикованы к земле и могут видеть только то, что находится прямо перед ними.
Позади этих узников пылает яркий огонь и находится низкая стенка, над
которой кукольники показывают марионеток - людей и животных, а также
различную утварь. Узники погружены в созерцание теней на стене -
единственного аспекта всей ситуации, какой они способны воспринимать.
Зачарованные тенями, они совершенно не осознают истинной природы ситуации.
В платоновской притче объекты нашего материального мира уподоблены
теням на стене пещеры, в то время как истинная природа реальности остается
от нас сокрыта. Платон также делает допущение, что узники пещеры верят в то,
что отголоски звуков, идущие сзади, действительно производятся тенями. В
нашем примере с кинофильмом мы можем аналогичным образом не только
установить
76

ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
источник изображений, но и открыть происхождение звуков, выявив, что
они воспроизводятся с магнитной ленты.
Продолжив наше исследование, мы при более подробном изучении процесса
проецирования обнаружим, что воспринимаемые нами плавные и непрерывные
движения фактически состоят из быстрых последовательностей мелькающих
дискретных изображений. Здесь снова напрашиваются параллели с прозрениями
необычных состояний сознания относительно природы реальности. Я неоднократно
слышал об этом от людей, прошедших через различные формы холотропных
переживаний. Такие же прозрения можно найти в традиционных духовных
источниках. Например, согласно учению тибетского буддизма, реальность в
корне лишена непрерывности. Мир то появляется, то исчезает, подобно вспышкам
света. В один миг он растворяется, в другой - воссоздается вновь. Аналогично
этому наша жизнь от рождения до смерти не есть непрерывное существование:
мы все время умираем и рождаемся. Современная научно обоснованная
версия этой концепции содержится в философии Альфреда Норта Уайтхеда
(\УЫ1еЬеаа 1929).
Следующий шаг в нашем углубленном исследовании переживания кинофильма
вообще уведет нас за пределы кинотеатра. Мы обнаружим, что фильм возник как
идея в чьем-то мозгу и что все процессы, необходимые, чтобы сделать эту
картину, были мотивированы намерением конкретизировать эту идею в сценарии и
преобразовать ее в убедительное, яркое переживание. Реальность, изображенная
в фильме, сама по себе не имеет независимого существования. Если вычленить
ее из этого широкого контекста, то полностью понять ее станет невозможно.
Конечной причиной существования кинофильма является намерение создать особое
переживание. Согласно прозрениям, открывшимся в холотропных состояниях, то
же самое справедливо относительно нашего переживания материального мира.
Наивный человек, например ребенок или абориген из доиндуст-риальной
культуры, который никогда не сталкивался с современной технологией, может
ошибочно принять хороший фильм за реальность. В будущем топографические
фильмы с голофоническим звуком, го-лографическое телевидение и особенно
продвинутая технология "виртуальной реальности" сделают это различение еще