"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

мифологии, равно как и универсальную природу такой темы. Глубинная связь
между смертью и рождением в нашем подсознании отражает тот факт, что
продвижение по родовым путям может подвергнуть жизнь угрозе. Чередование
духовной смерти и возрождения чаще всего наблюдаются как при введении в
холотропные состояния с помощью различных средств, так и возникающих
спонтанно. Оно играет чрезвычайно важную роль в процессе духовного
преображения и раскрытия.

Мистерии смерти и возрождения

Во многих частях света мифы о смерти и возрождении послужили основой
священных мистерий, обладающих мощным воздействием обрядовых представлений,
во время которых неофиты испытывали смерть, возрождение и глубокое
духовно-психическое преображение. О том, каким образом они вводились в
холотропное состояние во время этих мистерий, известно очень немного; способ
либо хранился в строгой тайне, либо информация о нем утратилась со временем.
Но весьма вероятно, что он походил на те, которые применяются шаманами и при
обрядах перехода: ритмические барабанные удары и движения, пение, смена
ритма дыхания, физический стресс и боль, кажущиеся или действительные
смертельно-опасные ситуации. Среди наиболее действенных средств,
используемых для этой цели, несомненно, были изменяющие сознание напитки,
которые содержат вещества растительного происхождения с психотропными
свойствами.
Чрезвычайно сильные и зачастую пугающие переживания, возникающие у
посвящаемых, рассматривались в качестве возможности вступить в контакт с
божествами и божественными пределами. К ним относились как к необходимым,
желанным и, в конечном счете, целительным. Существуют также свидетельства,
что добровольное вхождение в подобные крайние состояния сознания
рассматривалось как защита от истинной потери рассудка. Это может
проиллюстрировать древнегреческий миф о Дионисе, который пригласил жителей
Фив присоединиться к нему в ритуале, называемом им Малой пляской. Данным
термином обозначался восторг вакханалий - оргиастических обрядов, включавших
в себя принятие опьяняющих напитков, дикие танцы и высвобождение сильных
эмоций и инстинктивных позывов. Дионис пообещал фиванцам, что Малая пляска
перенесет их в такие пределы, где они никогда прежде не бывали. Когда же они
отвергли его приглашение, Дионис разгневался и наслал на них Большую пляску.
В приступе опасного безумия они приняли собственного повелителя за дикого
зверя и убили его. В своем безумстве мать повелителя насадила его
отрубленную голову на копье и так отнесла в город.
Этот известный миф указывает, что древние греки сознавали необходимость
давать в соответствующей обстановке выход опасным мощным силам, таящимся в
человеческой психике. Те сильные переживания, которые посвящаемые испытывали
во время мистерий, в особенности духовно-психическую смерть и возрождение,
вне всякого сомнения имели замечательный целительный и преображающий
потенциал. За свидетельством мы можем обратиться к двум столпам
древнегреческой философии - Платону и Аристотелю. Особое значение имеет тот
факт, что данное свидетельство исходит из Греции, колыбели европейской
цивилизации. Западный человек зачастую пренебрегает доказательствами,
связанными с шаманизмом или обрядами перехода, считая их исходящими от
"примитивных" и экзотических культур и потому чуждыми его собственной