"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

Перед тем, как вернуться к остальным богам на Олимп, Деметра поведала
царям Элевсина, Келеосу и Триптолему, как следует соблюдать обряды в ее
храме. Это были тайные заповеди, мистерии следовало охранять от
непосвященных. Разглашение и осквернение тайны должно было караться смертью.
В ознаменование благополучного разрешения драмы в Элевсине, Деметра подарила
Триптолему, первому посвященному, проросток пшеницы и велела его научить
людей земледелию - искусству, которое им было до той поры неведомо.
Хотя вначале культ Деметры и Персефоны имел местное значение, вскоре он
обрел важность для граждан Афин, а постепенно и для всего эллинского мира.
Ко второй половине V века, в классический период греческой культуры, участие
в Элевсинских обрядах, прежде доступное только афинянам, было открыто для
всех греков. В эллинистический период и императорские времена мистерии
обрели еще больший престиж и к ним стали допускаться граждане всей Римской
империи. Впечатляющим свидетельством значимости опыта, обретавшегося во
время Элевсинских мистерий, был тот факт, что они проводились каждые пять
лет без перерыва почти две тысячи лет. И прекращены они были совсем не
оттого, что вдруг перестали привлекать к себе внимание античного мира. Все
ритуальные действия в Элевсине были грубо прерваны по указу христианского
императора Феодосия, который запретил участие в мистериях и отправление
прочих языческих культов. Вскоре после этого, в 395 году н. э. вторгшиеся в
Грецию готы разрушили святилище.
Приходится только догадываться, что предлагали посвящаемым в Элевсине.
Это должно было быть нечто совершенно необыкновенное, чтобы многие века люди
тысячами, включая известных в античности деятелей, по своей воле пускались в
дальнее странствие, чтобы принять участие в мистериях. Часто высказывалось
предположение, что там происходило некое театральное действо. Однако главный
зал Элевсинского святилища (telestrion) по своей архитектуре совершенно не
подходил для такой цели. Тем, кому удалось посетить такие места в Греции,
как Эпидавр, знают, что греки умели строить потрясающие амфитеатры с
замечательной акустикой. Ряды толстых колонн в телестрионе Элевсина, большое
помещение в его центре (anaktoron), и число участников (возможно, более трех
тысяч), лишили бы возможности увидеть представление многих посвящаемых.
Многочисленные сохранившиеся списки расходов не содержат никаких трат на
актеров или декорации. Кроме того, греки были очень сведущи в отношении
театра, их вряд ли можно было легко обмануть, особенно таких знатоков, как
Пиндар и Софокл, которые оба оставили свидетельства о силе воздействия
мистерий и их чрезвычайной ценности.
Рассказы о переживаниях, испытанных посвящаемыми, содержат частые
упоминания поразительных видений сверхъестественной яркости. Они зачастую
описываются в виде противопоставления света и тьмы, страха и блаженства. Так
Элий Аристид, живший в Римской империи писатель и оратор, писал, что
Элевсинские мистерии были "самыми потрясающими и источающими свет из всех
священных вещей, что доступны людям". Среди наиболее впечатляющих видений
были встречи с божествами, в особенности с богиней Персефоной. Император
Марк Аврелий, прошедший посвящение, почитал мистерии "среди тех даров,
которыми боги проявляют свое попечение о роде человеческом". Другой
интересный аспект переживаний в Элевсине связан со ссылками на роды.
Например, Ипполит (170-236 гг. н. э.) повествует: "Из-под огромного костра
иерофант возглашает: Госпожа родила священное дитя, у Бримос родилась
Бримо". Все перечисленные черты в равной мере свойственны психоделическим