"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

переживаниям и другим типам холотропных состояний.
Важным ключом к этой тайне является тот факт, что перед кульминацией
посвящения иерофанты давали посвящаемым выпить священного напитка,
называвшегося кикеон. Значит, вполне возможно, что кикеон обладал
сильнейшими психотропными свойствами. Только применение психоделического
напитка может объяснить, каким образом стабильно удавалось вызывать столь
мощные переживания у тысяч людей одновременно. Данное предположение
подтверждает другой известный из истории факт: еще в классический период
(около 415 года до н. э.) обнаружилось, что многие афинские аристократы
проводили частным образом мистерии у себя дома. За такое осквернение таинств
они понесли суровое наказание - лишение всех прав и имущества, тяжелые
штрафы и смерть. Вряд ли было возможно повторить в домашних условиях сложные
театральные специальные эффекты, но доставить сосуд с кикеоном из Элевсина в
Афины было вполне возможно.
После многолетних исследований изобретатель ЛСД Альберт Хофманн,
миколог Гордон Уоссон, история открытия которым магических мексиканских
грибов будет описана в данной книге несколько позже, и греческий ученый Карл
А.П. Рюк опубликовали труд под названием "Дорога в Элевсин" (Wasson,
Hofmann, Ruck 1978). Согласно их заключению, в состав кикеона входил
психоделический компонет, получавшийся из спорыньи, чье воздействие похоже
на ЛСД и месоамериканскому священному растению ололюкви. Чтобы придать
кикеону свойства, позволяющие вводить людей в измененное состояние сознания,
жрецам в Элевсине требовалось только собрать спорынью, часто встречавшуюся
невдалеке от храма, растолочь ее и добавить в напиток. Вполне возможно, что
спорынью могли преподносить богине зерна, Деметре в качестве священного
дара. В процессе исполнения обряда жрецы раздавали посвящаемым колоски. Они
символизировали собой ячменное зерно, которое, будучи посаженным в землю,
умирает, но дает жизнь новому растению. Здесь мы видим символ ежегодного
возвращения Персефоны из тьмы подземного мира к свету Олимпа, а также символ
постоянства жизни в вечном круговороте смерти и возрождения.
Пиндар, величайший лирический поэт Древней Греции и посвященный, писал
о том воздействии, которое Элевсинские мистерии оказывали на участников:

"Хорошо снаряжен [в смерти] тот,
кто сходит во гроб, зная истину Элевсина.
Ему ведом исход земной жизни
И новое ее начало - дар богов".

Драматические мифологические события, изображающие смерть и
возрождение, другие мистические переживания весьма часто встречаются в
психотерапии переживания, а также при спонтанных духовно-психических
кризисах ("духовных чрезвычайных ситуациях"). При холотропном состоянии
подобный мифологический материал спонтанно поднимается из душевных глубин,
без всякой подготовки, зачастую удивляя всех участников. Архетипические
образы и целые сцены из мифологии различных культур часто встречается в
переживаниях людей, не имевших до того никакого представления о мифических
персонажах и темах, с которыми столкнулись Персефона, Дионис, Осирис, Один,
так же как и Иисус Христос, похоже, хранятся в душе современного западного
человека и оживают в холотропных состояниях.