"Давид Гроссман. Львиный мед Повесть о Самсоне" - читать интересную книгу автора

Поразмыслим минуту над его мольбою, поразимся этому внезапному и
резкому переходу от героя и бесстрашного воина чуть ли не к дитятке: в
мгновение ока он приходит в отчаяние и просит, чтобы его "погладили по
головке", по-родительски приласкали...
Этот вопль о помощи поражает еще и тем, что как будто вдруг
приоткрылись на мгновение створки ширмы, и оказалось, что Самсон имеет
возможность разговаривать с Богом. Это свидетельствует об особых отношениях,
о которых до сих пор ничего сказано не было, и смягчает тягостное ощущение
от бесконечного одиночества Самсона среди людей.
Возможно, в мольбе Самсона кроется еще одна "человеческая" драма,
касающаяся его отношений с Богом: появившаяся жажда может быть наказанием,
которому Бог подверг его за хвастовство: будто он один, без всякого участия
Божьего, сокрушил ослиной челюстью филистимлян. И теперь на скале, почти
теряя сознание от жажды, клянется Самсон Господу, что хорошо знает,
благодаря кому достигнута победа: "Ты соделал рукою раба Твоего великое
спасение сие", - бормочет он. И Бог принимает "покаяние", в котором и
признание собственной вины, и мольба о прощении. И разверзает для Самсона
"ямину в Лехе" и пускает из нее воду. Неясно, была ли эта "ямина" впадиной в
скале, на которой лежал Самсон, или Бог проломил ослиную челюсть
Как известно, есть много причин, по которым мужчину влечет к
проститутке; но, прежде чем мы попытаемся понять, почему отправился к
проститутке Самсон, прежде чем вспомним, что он - назорей (когда речь идет о
Самсоне, это легко забыть - как и то, что назорею прикасаться к женщине не
запрещено), стоит задаться вопросом: зачем ему нужно было идти в Газу?
Почему он направился в филистимский город, зная, что жители Газы жаждут его
убить?
Кто умен, тот поймет, в чем причина странной тяги Самсона плюхаться в
самую гущу филистимлян. "Плюхаться" в полном смысле этого слова - плотью и
кулаками: ведь связь с ними всегда плотская - смешение крови и плоти; здесь
борьба и переплетение, потребность пронзать и быть пронзенным. При желании
можно усмотреть в этом смутное стремление Самсона к тому, чтобы через
интенсивное соприкосновение с другими людьми, главным образом с чужаками,
получить то, чего ему недостает, - ощущение своего существования, а также
ясную и четкую границу этого существования.
Ведь в его мире нет никого, кто был бы хоть немного на него похож.
Самсон обычно живет и действует в вакууме. Естество его в силу своей природы
не поддается никаким определениям, полно противоречий, легендарно и "чудно".
Нетрудно представить себе, какая сумятица царит в этой душе, постоянно
нуждающейся в каких-то "ориентирах", чтобы уяснить для себя свои границы.
Для того Самсон и стремится к чуждым ему людям, чтобы каждый раз обозначить
четкую границу между собой и врагами. Соприкасаясь с этими людьми, он не
только испытывает удовлетворение от того, что своими действиями исполняет
волю Божью, но и обретает ощущение границы - "стены", которая их разделяет,
а тем самым - понимание того, кто есть он сам. Поэтому он и направляется в
Газу, в самую гущу филистимлян.
И еще мысль приходит в голову: может быть, есть в Самсоне внутренняя
потребность "раскидывать" свой душевный груз по разным людям и разным
местам, отдаленным друг от друга, чтобы уберечь свою тайну. Инстинкт
выживания заставляет Самсона все время перемещаться: побыть немного в
каком-то месте - в Цоре, Естаоле, Фимнафе, Аскалоне, Иудее, Газе, Хевроне, в