"Сиддхартха Гаутама. Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи " - читать интересную книгу автора

Когда они достигнут ровной земли, то будут остерегаться опасной дороги и
более никогда не пойдут по ней.
Почитаемый Миром!
Склонность живых существ ко злу бывает разной. Иногда она
незначительна, подобно волоску, а иногда неизмерима. Однако у каждого из
живых существ есть эта склонность. Когда человек находится на ложе смерти,
его отцу, матери или родственникам следует создавать заслуги ради этого
человека, дабы подготовить ему дорогу [в лучший мир]. Им следует вывешивать
зонтообразные стяги и знамена, декламировать почитаемые [буддистами] сутры,
делать подношения образам будд и архатов, а также произносить имена будд,
бодхисаттв и пратьекабудд. Каждое из этих имен тот человек должен слышать
своими ушами и воспринимать своей коренной виджняной.[87] После того, как
плоды созданной ими дурной кармы уже подсчитаны, любое из живых существ
должно непременно оказаться и дурных областях существования. Однако,
благодаря тому, что родственники сотворят для такого умирающего человека эти
благие дела, последствия всех злых деяний, которые он творил [при жизни],
исчезнут. В течение семи раз по семи дней его родственники должны совершить
множество хороших поступков. Это обязательно приведет к тому, что тот
человек навеки покинет дурные области существования, родится среди людей или
богов и обретет превосходную, чудесную радость. Его родственники также
обретут неизмеримую пользу. Поэтому ныне я, пред ликом Почитаемого Миром
Будды, уговариваю божеств, драконов и прочих принадлежащих к восьми видам
сверхъестественных существ, а также людей и не людей в те дни, когда
кто-либо из живых существ находится на ложе смерти, не убивать [никакую
живность], не создавать дурной кармы, не поклоняться демонам и духам и не
призывать призраков. Почему нужно так поступать? Потому, что ни кровавые
жертвы, ни поклонения бесам не принесут умирающему пользы ни на волосок, но
лишь создадут еще более тяжелую карму!
Если он в будущей жизни или уже в этой жизни должен обрести благое
воздаяние [за свершенное им в прошлом добро], если он должен родиться среди
людей или небожителей, то в силу того, что, когда он находился на смертном
одре, родственники совершили злые дела, он обретет благое воздаяние лишь
прожив еще несколько жизней. Что же говорить о таких людях, которые при
жизни не взрастили даже самых малых корней блага. Каждый из них уже лишь
только в силу того, что он совершил сам, должен родиться в одной из дурных
областей существования. Каково же ему будет вытерпеть воздаяние еще и за ту
карму, которую создадут его родственники!
Это можно сравнить с тем, что некий человек шел бы издалека, не ев три
дня и неся на себе тяжелый груз весом более чем сто цзиней.[88] Допустим, он
повстречал бы соседа, который дал бы ему еще несколько вещей. От этого ему
стало бы еще тяжелее!
Почитаемый Миром! Когда я созерцаю живых существ Джамбудвипы, я вижу,
что те из них, которые способны, следуя учению Будды, совершать благие дела,
даже настолько малые, как один волосок, одна капля воды, одна песчинка или
одна пылинка, все равно обретут пользу от своих деяний".
Когда он произнес эти слова, в собрании находился старейшина, которого
звали Великое Красноречие.[89] Уже много времени тому назад он достиг
состояния анутпатика.[90] Преобразуя [своим учением] существ десяти сторон и
спасая их, он являл тело старейшины.
Он сложил ладони, поклонился и спросил бодхисаттву Кшитигарбху: