"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

не исключает согласия в принципах; согласие и гармония вовсе не означают
единообразия, и думать противоположное значит приносить жертвы эгалитарным
утопиям, против которых мы как раз и восстаем. Нормальная цивилизация, как
мы ее понимаем, всегда может развиваться, не представляя собою опасности для
других цивилизаций; осознавая точное место, которое она должна занимать во
всем ансамбле земного человечества, она будет его придерживаться и не
создаст никакого антагонизма, потому что у нее не будет никакого притязания
на гегемонию и потому что она всегда будет удерживаться от всякого
прозелитизма. Мы, однако, не осмеливались бы утверждать, что какая-нибудь,
чисто западная цивилизация может, в интеллектуальном смысле, иметь
эквивалент всего того, чем обладают восточные цивилизации; в прошлом Запада,
восходя настолько далеко, насколько позволяет знать история, не встречается
такого полного эквивалента (за исключением, может быть, некоторых, крайне
закрытых школ, о которых поэтому трудно говорить с достоверностью); но тем
не менее, имелись вещи отнюдь не ничтожные, игнорируемые нашими
современниками систематически и совершенно напрасно. Кроме того, если Западу
когда-нибудь удастся поддерживать интеллектуальные отношения с Востоком, то
мы не видим, почему бы не воспользоваться ими, чтобы восполнить то, чего ему
пока не хватает; можно искать вдохновения или брать уроки у других, не
отрекаясь от своей независимости, особенно, если вместо того, чтобы
удовлетворяться просто заимствованиями, приспосабливать то, что приобретают,
к собственному складу ума. Но повторим еще раз, это пока отдаленные
возможности; ожидая, что Запад вернется к своим собственным традициям, вряд
ли смогут найти другие возможности подготовить это возвращение и обрести
нужные элементы, кроме как действовать по аналогии с традиционными формами,
существующими еще и сейчас и доступные для изучения непосредственным
образом. Так, понимание восточных цивилизаций смогло бы внести свой вклад в
возвращение Запада на традиционные пути, с которых он неосмотрительно сошел,
тогда как, с другой стороны, возвращение к этой традиции само по себе
способствовало бы сближению с Востоком: эти вещи очень тесно связаны, каким
бы образом к ним не подходить, нам же они кажутся одинаково полезными, и
даже необходимыми. Все это лучше можно понять, учитывая то, что мы
собираемся сказать далее; но уже должно быть ясно, что мы критикуем Запад не
из пустого удовольствия критиковать, ни даже для того, чтобы помочь
преодолеть ему интеллектуально более низкое положение по сравнению с
Востоком; если же работа, с которой следует начать, окажется слишком
негативной, то необходимо вначале, как мы уже говорили, расчистить площадку,
прежде чем начать затем строить. Действительно, если Запад откажется от
своих предубеждений, то работа будет уже наполовину выполнена, а может быть,
больше, чем наполовину, так как ничего уже не будет мешать созданию
интеллектуальной элиты, а те, у кого есть способности, требуемые для
вхождения в нее, не увидят больше возникающих перед ними почти непреодолимых
препятствий, создаваемых современными обстоятельствами, они легко будут с
этого времени находить и развивать эти способности, вместо того, чтобы быть
подавленными и задыхающимися от ментальной формации или, скорее деформации,
навязываемой в настоящее время любому, кто не имеет достаточной смелости
поставить себя вне конвенциональных рамок. Наконец, для того, чтобы по
настоящему осознать бессодержательность этих, рассматриваемых нами
предубеждений, уже должна присутствовать определенная степень позитивного
понимания, а для некоторых, может быть, труднее достичь этой ступени, чем