"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

и универсальную возможность, необходимо бесконечную; ошибка тоже есть только
отрицание, "недостаток" в аристотелевском значении этого слова; в ней, в той
мере, в какой она ошибка (ибо там могут находится частички непонятой
истины), нет ничего позитивного, вот почему ее можно исключить безо всяких
доводов со стороны систематического ума. Традиция, напротив, допускает все
аспекты истины; она не противостоит никакому законному приложению; она
допускает, для тех, кто ее понимает, гораздо более обширные концепции, чем
все мечтания философов, считающиеся самыми дерзкими, но одновременно гораздо
более обоснованные и значительные; наконец, она открывает перед интеллектом,
как сама истина, неограниченные возможности.
Из всего этого непосредственно следуют черты метафизического познания,
единственного абсолютно неограниченного, потому что оно принадлежит к
универсальному порядку; представляется уместным вернуться здесь к вопросу,
который мы уже рассматривали в другом месте, об отношении метафизики и
логики
То же касается средств, с помощью которых Запад мог бы сблизиться с
Востоком, возвратившись к истинной интеллектуальности: мы верим, что
представленные нами в этом исследовании размышления помогут рассеять многие
неясности в этом отношении, это же относится и к способу рассмотрения
последующих состояний западного мира, какими они будут, если однажды будут
реализованы возможности, которые мы имеем в виду. Однако мы не можем
предвидеть все недоразумения; если таковые возникнут и будут иметь реальное
значение, то мы всегда также будем стараться их рассеять и тем более охотно,
что это нам даст замечательный повод уточнить нашу мысль в определенных
моментах. Во всяком случае, мы никогда не позволим себе свернуть с пути,
проложенного для нас всем тем, что мы постигли благодаря традиционным
учениям Востока; мы обращаемся ко всем, кто, в свою очередь, хочет и может
постичь это, кем бы они ни были и откуда бы они ни пришли, но не к тем, кого
могут остановить даже самые незначительные и самые иллюзорные препятствия, у
кого есть фобии относительно некоторых вещей и слов, или кто считает себя
потерянным, если ему приходится нарушить определенные конвенциональные и
произвольные ограничения. Действительно, мы не видим, какая польза для
интеллектуальной элиты может быть от этих боязливых и беспокойных умов; тот,
кто не способен глядеть истине в лицо, тот, кто не чувствует в себе сил
проникнуть в "великое одиночество", согласно принятому выражению
дальневосточной традиции (для него в Индии тоже есть эквивалент), тот не
может продвигаться в метафизической работе, о которой мы говорили и от
которой все остальное строжайшим образом зависит. Кажется, что у некоторых
есть как бы предвзятое непонимание; но не думаем, что те, кто обладает
подлинными развитыми интеллектуальными способностями, были бы подвержены
этим пустым страхам, так как они достаточно уравновешены для того, чтобы
иметь уверенность, почти инстинктивную, что они никогда не поддадутся риску
уступить какому-нибудь умственному замешательству; надо сказать, что эта
уверенность не является полностью обоснованной до тех пор, пока они не
достигнут определенной ступени действительного развития, но сам факт
обладания ею, даже если не отдают себе ясно в этом отчет, уже дает им
значительное преимущество. При этом, мы не хотим говорить о тех, кто к самим
себе испытывает более или менее чрезмерное доверие, те, о которых идет речь,
даже если они этого еще не знают, возлагают свое доверие на что-то более
высокое, чем их индивидуальность, потому что они представляют собою, в