"Арсений Владимирович Гулыга. Немецкая классическая философия " - читать интересную книгу автора

мир наших знаний не тождественны.

Свое следующее произведение - "Физическая монадология" - Кант начинает
с изображения методологического перепутья, на котором он оказался. Он
согласен с исследователями природы, что в естественную науку нельзя ничего
допускать "без согласия с опытом". Однако он недоволен теми, кто настолько
привязан к этому принципу, что не допускает ничего сверх непосредственно
наблюдаемых данных. "Ведь они остаются только при явлениях природы, всегда
одинаково далеки от скрытого для них понимания первых причин и не более
достигают когда-нибудь до науки о самой природе тел, чем те, которые бы
убеждали себя, что, взбираясь на более и более высокую вершину горы, они
наконец нащупают рукой небо" [4]. Данные опыта, по мысли Канта, имеют
значение постольку, поскольку дают нам представление о законах эмпирической
действительности, но они не могут привести к познанию происхождения и
причин законов. Отсюда его вывод; "...метафизика, без которой, по мнению
многих, вполне можно обойтись при разрешении физических проблем, одна
только и оказывает здесь помощь, возжигая свет познания" [5].


11

Следует учитывать, что Канту приходилось иметь дело с метафизикой
вольфовской школы, изгнавшей все живое содержание из философии Лейбница. В
отличие от предшествовавшего периода, когда метафизика несла в себе
положительное содержание и была связана с открытиями в математике и физике,
в XVIII веке она обратилась исключительно к систематизации накопленного
знания, впала в догматизм. Упрощая и систематизируя картину реального мира,
вольфианская метафизика последовательно придерживалась отождествления бытия
с мышлением, смотрела на мир через очки формальной логики. Считалось, что
логическое и реальное основания тождественны, т. е. логическое отношение
основания и следствия равнозначно отношению причины и действия; вещи
связаны между собой так же, как связаны понятия. Кант, однако, уже показал,
что это не так.

В работе "Ложное мудрствование в четырех фигурах силлогизма" (1762)
Кант ставит под сомнение некоторые положения формальной логики. Последнюю
он называет колоссом на глиняных ногах. Он не льстит себя надеждой
ниспровергнуть этот колосс, хотя и замахивается на него. К логике Кант
предъявляет требование проследить образование понятий. Понятия возникают из
суждений. А в чем заключается таинственная сила, делающая возможными
суждения? Ответ Канта - суждения возможны благодаря способности превращать
чувственные представления в предмет мысли. Ответ знаменателен: он
свидетельствует о первом, пока еще очень смутном стремлении Канта создать
новую теорию познания. До этого он разделял вольфианское преклонение перед
дедукцией, был убежден, что возможности выведения одних понятий из других
безграничны (хотя его собственные исследования природы опирались на
экспериментальные данные). Теперь он задумывается над тем, как в философию
ввести опытное знание. Работа Канта не осталась незамеченной. Ее встретили
положительными откликами, а один анонимный рецензент (предполагают, что это
был М. Мендельсон) характеризовал автора статьи как "отважного человека,