"Арсений Владимирович Гулыга. Немецкая классическая философия " - читать интересную книгу автора

вращению Земли, и тормозят его. Летом 1754 г. Кант публикует еще одну
статью - "Вопрос о том, стареет ли Земля с физической точки зрения".
Процесс старения Земли не вызывает у Канта сомнений. Все сущее возникает,
совершенствуется, затем идет навстречу гибели. Земля, конечно, не
составляет исключения.

Две статьи Канта были своеобразной прелюдией к космогоническому
трактату "Всеобщая естественная история и теория неба, или Попытка
истолковать строение и механическое происхождение всего мироздания, исходя
из принципов Ньютона". Трактат вышел анонимно весной 1755 г. с посвящением
королю Фридриху II. Книге не повезло: ее издатель обанкротился, склад его
опечатали, и тираж не поспел к весенней ярмарке. Но видеть в этом (как
делают некоторые авторы) причину того, что имя Канта как создателя
космогонической гипотезы не получило европейской известности, все же не
следует. Книга в конце концов разошлась, анонимность автора была раскрыта,
а в одном из гамбургских периодических изданий появилась одобрительная
рецензия.


10


В 1761 г. немецкий ученый И. Г. Ламберт в своих "Космологических
письмах" повторил идеи Канта о структуре мироздания; в 1796 г. французский
астроном П. С. Лаплас сформулировал космогоническую гипотезу, аналогичную
кантовской. Оба - и Ламберт, и Лаплас - ничего не знали о своем
предшественнике. Всё в духе времени: Кант не был знаком с работой
Д'Аламбера о кинетической энергии, другие не слышали о его труде.

В XVII в. естествоиспытатели (в том числе Галилей и Ньютон) были
убеждены в божественном происхождении небесных светил. Кант хотя и
отмежевывался от древних материалистов, но фактически (вслед за Декартом)
распространил принципы естественнонаучного материализма на космогонию.
"...Дайте мне материю, и я построю из нее мир, т. е. дайте мне материю, и я
покажу вам, как из нее должен возникнуть мир" [2] - формула Канта звучит
как афоризм. В ней основной смысл книги: Кант действительно показал, как
под воздействием чисто механических причин из первоначального хаоса
материальных частиц могла образоваться наша Солнечная система.

Ранний Кант - деист: отрицая за Богом роль зодчего Вселенной, он видел
в нем все же творца того хаотического вещества, из которого по законам
механики возникло современное мироздание. Другой проблемой, которую Кант не
брался решать естественнонаучным путем, было возникновение органической
природы. Разве допустимо, спрашивал он, сказать: дайте мне материю, и я
покажу вам, как из нее можно сделать гусеницу? Здесь легко сразу ошибиться,
поскольку многообразие свойств объекта слишком велико и сложно. Законов
механики недостаточно для понимания сущности жизни. Мысль правильная;
высказав ее, молодой Кант, однако, не искал путей естественного
происхождения жизни. Лишь в старости, размышляя над работой мозга, он
подчеркнет наличие в организме более сложного типа взаимодействия.